Ben Ha Arbayim of tussen de avonden - Wanneer is het?
In deze leer hebben de gedurfde en luide uitspraken van Fred Coutler van de Kerk van God veel schade en verwarring veroorzaakt. Zijn radicale uitspraken zullen worden onderzocht, dus lees ze aandachtig en gebedsvol.
Shabbat Shalom, broeders en familie,
Toen ik de nieuwsbrief voor deze Sjabbat plaatste, realiseerde ik mij niet hoeveel mensen in de war waren door de chronologie van het Pascha en wanneer het gegeten moet worden. Ik heb telefoontjes en veel e-mails gehad, waarin allemaal werd beweerd dat ik ongelijk had. Ze baseren allemaal hun standpunt op de Ben Ha Arbayim of tussen de avonden afspraken. Of moet ik zeggen: misverstand? Ik heb ook veel mensen ontvangen die mij bedankten voor het heel duidelijk maken van de chronologie van de gebeurtenissen tijdens het Pascha.
Het is mijn wens dat we allemaal elk feest vieren zoals ons in de Thora wordt opgedragen. Maar in de loop van de tijd heeft Satan veel van de Schriften verward en vertroebeld.
Laat me hier zeggen dat ik niet achter één persoon of groep aan ga. Ik denk dat het van het allergrootste belang is om het Pascha te vieren. En om de Gedachtenisviering te houden die Yehshua heeft opgericht. Maar we worden gewaarschuwd door Paulus in 1Ko 11:28. Maar laat een mens zichzelf onderzoeken, en laat hem dus van dat brood eten en uit die beker drinken. 29 Want degene die onwaardig eet en drinkt, eet en drinkt een oordeel over zichzelf, zonder het lichaam van de Meester te onderscheiden. 30 Hierdoor zijn velen onder u zwak en ziek, en velen slapen. 31 Want als we onszelf zouden onderzoeken, zouden we niet geoordeeld worden. 32 Maar als we worden beoordeeld, worden we door de Meester gedisciplineerd, zodat we niet samen met de wereld worden veroordeeld.
Wanneer een dergelijk probleem zich voordoet, dwingt het mij om mijn begrip nog eens te controleren. En dan te zoeken naar de reden waarom zovelen het op een andere manier hebben en welke gelijk heeft.
En vanwege het belang van de kwestie voelde ik mij genoodzaakt om deze Nieuwsbrief vóór de volgende Sjabbat uit te geven, om degenen die het nodig hebben de tijd te geven deze kwestie op te lossen voordat het Pascha aan het eind van de komende week komt. Dit was ook een belangrijkste discussiepunt in onze Midrasj vorige week.
We krijgen de opdracht om het onze broeder te gaan vertellen als we hem zien zondigen in zowel de Thora als de Brit Chadasha, het Nieuwe Verbond.
Lev 19:17 'Haat je broeder niet in je hart. Wijs uw naaste zeker terecht en draag geen zonde vanwege hem.
Mat 18:12 “Wat denk jij ervan? Als een man honderd schapen heeft, en één daarvan dwaalt af, zou hij dan niet de negenennegentig op de bergen achterlaten, op zoek naar het verdwaalde? 13 En als hij het zou vinden, voorwaar, ik zeg u: hij verheugt zich meer over dat schaap dan over de negenennegentig die niet zijn afgedwaald. 14 Het is dus niet de wens van uw Vader, die in de hemelen is, dat een van deze kleintjes verloren gaat. 15 En als uw broeder tegen u zondigt, ga hem dan berispen, tussen u en hem alleen. Als hij je hoort, heb je je broer gewonnen. 16 Maar als hij niet luistert, neem er dan nog een of twee mee, zodat 'door de mond van twee of drie getuigen ieder woord vast kan komen te staan.' 17 En als hij weigert naar hen te luisteren, zeg dat dan tegen de gemeente. En als hij zelfs weigert naar de vergadering te luisteren, laat hem dan voor u zijn als een heiden en een belastinginner.
Laten we nu in Clarks commentaar lezen wat deze twee verzen eigenlijk betekenen.
Clarke's commentaar op de Bijbel
Gij zult uw broeder niet haten. U zult hem niet alleen geen enkel kwaad doen, maar u zult ook geen haat jegens hem in uw hart koesteren. Integendeel, u zult hem liefhebben als uzelf, Leviticus 19:18. Veel mensen veronderstellen, door het verkeerd begrijpen van de woorden van onze Heer, Johannes 13:34: Een nieuw gebod geef ik u, dat u elkaar liefhebt, enz., dat het liefhebben van onze naaste als onszelf voor het eerst werd ingesteld onder het Evangelie. Dit vers laat zien dat deze mening ongegrond is: maar een ander liefhebben zoals Christus ons heeft liefgehad, dwz ons leven voor elkaar geven, is zeker een nieuw gebod; we hebben het eenvoudigweg op gezag van Jezus Christus alleen.
En laat geen zonde over hem lijden. Als u hem ziet zondigen, of weet dat hij verslaafd is aan iets waardoor de veiligheid van zijn ziel in gevaar komt, moet u hem mild en liefdevol terechtwijzen, en hem in geen geval toestaan zonder raad verder te gaan. en advies op een manier die hem naar het verderf leidt. In een groot aantal gevallen is tijdige terechtwijzing het middel geweest om de ziel te redden. Praat indien mogelijk privé met hem; zo niet, schrijf hem dan op zo'n manier dat alleen hijzelf het zal zien.
Lukas 17:3 Let dus op uzelf. ‘Als je broeder zondigt, bestraf hem dan, en als hij berouw heeft, vergeef hem dan.
1 Johannes 2:9 Iedereen die beweert in het licht te zijn, maar zijn broeder haat, verkeert nog steeds in de duisternis.
1 Johannes 2:11 Maar wie zijn broeder haat, verkeert in de duisternis en loopt rond in de duisternis; hij weet niet waar hij heen gaat, omdat de duisternis hem verblind heeft.
1 Johannes 3:15 Iedereen die zijn broeder haat, is een moordenaar, en u weet dat geen enkele moordenaar het eeuwige leven in zich heeft.
Als we onze Broeder niet over hun zonden vertellen als we het zien, is dat hetzelfde als onze Broeder haten en in duisternis wandelen, en hetzelfde alsof we hem hadden vermoord.
In Mitswot 613 is dit bevel om je broeder te waarschuwen te vinden in Mitswot nr. 30
(30) Koester geen haat in je hart. ‘Je zult je broeder niet in je hart haten.’ (Leviticus 19:17) Zou het kunnen dat de rabbijnen eigenlijk gelijk hadden? Dit is blijkbaar een no-brainer, het omgekeerde van nr. 26: “Je zult je naaste liefhebben zoals je jezelf liefhebt.” Maar kijk eens naar wat volgt: het klinkt bijna als een tegenstrijdigheid: “Gij zult uw naaste zeker berispen en de zonde niet dragen vanwege hem.” In het licht van dit nauwe contextuele verband mogen we niet automatisch aannemen dat Mozes op een ander onderwerp is overgegaan. Eigenlijk geloof ik dat de tweede zinsnede definieert wat het is om ‘je broer te haten’. En de waarheid die naar voren komt als we dit verband leggen, heeft een verbazingwekkende relevantie voor ons vandaag de dag: we moeten geen valse leringen tolereren, maar moeten eerder degenen die dwalen ‘berispen’ – deze correctie negeren is het haten van onze broeder. Denk aan de rabbijnse mitswa (#27) die zei: Blijf niet werkeloos toekijken als een mensenleven in gevaar is? Dit is de praktische uitwerking van het principe: als je broeder in geestelijke dwaling verkeert, als hij leerstellingen omarmt waarvan het Woord van Yahweh zegt dat deze hem uiteindelijk zullen doden, dan is het onthouden van bestraffing en vermaning gelijk aan het haten van hem. Door zijn ketterij te tolereren, stuur je hem naar de hel, alsof je je overgeeft aan de zoetekauw van een diabetespatiënt.
Wat betekent het om zonde te “dragen”? Het Hebreeuwse woord is nasa, wat optillen of dragen betekent. Het wordt “gebruikt met betrekking tot het dragen van schuld of de straf voor zonde”, wat leidt tot het “representatieve of plaatsvervangende dragen van de schuld van de ene persoon door de andere.” (B&C) Jehovah wilde niet dat valse leerstellingen in Israël getolereerd zouden worden, omdat de schuld – en dus de straf – uiteindelijk door de hele natie gedragen zou worden. Hij zou hen die pijn hebben bespaard. Hij zou ons die pijn besparen.
Dit zou nieuw licht moeten werpen op Yehshua's bevestiging van het principe dat het liefhebben van Jehovah en onze medemens de weg naar het leven is. “Op een dag stond een expert in religieus recht op om Jezus op de proef te stellen door hem deze vraag te stellen: 'Meester, wat moet ik doen om het eeuwige leven te ontvangen?' Jezus antwoordde: ‘Wat zegt de wet van Mozes? Hoe lees je het?' De man antwoordde: 'Je moet de Heer, je God, liefhebben met heel je hart, met heel je ziel, met al je kracht en met heel je verstand.' En: 'Heb je naaste lief als jezelf.' 'Rechts!' Jezus vertelde het hem. 'Doe dit en je zult leven!'” (Lucas 10:25-28 NLT) Vrienden laten vrienden niet ten prooi vallen aan valse leerstellingen.
Ik ga je iets laten lezen van iemand die onderzoek naar dit onderwerp heeft gedaan en dat ik niet op bevredigende wijze kan uitleggen. Vergeef mij alstublieft voor mijn onvermogen om dit uit te leggen aan degenen met wie ik heb gecommuniceerd. Moge Jehovah ons allen in de waarheid leiden. Lees dit alstublieft om het te begrijpen en niet om ruzie te maken en te vechten.
http://www.hope-of-israel.org/arbayim.htm
Hope of Israel Ministries (Ecclesia van YEHOVAH):
Het mysterie van Ben Ha Arbayim —
Wanneer werd het Pascha vermoord?
Sommige voorstanders van het vieren van het Pascha benadrukken dat de Hebreeuwse uitdrukking Ben Ha Arbayim – letterlijk vertaald als ‘tussen de twee avonden’ – moet verwijzen naar schemering of schemering, de periode na zonsondergang en vóór het donker wordt. De joden en het orthodoxe jodendom beweren echter dat deze uitdrukking betrekking heeft op de periode tussen twaalf uur 's middags en zonsondergang. Welke is de waarheid? Aangezien het Paschalam “ben ha arbayim” werd geslacht, is deze vraag van cruciaal belang bij het bepalen wanneer het Pascha gevierd moet worden! Laten we de meningen van mensen en de traditie terzijde leggen en aan de hand van de Schrift bewijzen wanneer het Pascha precies gevierd moest worden!
In Exodus 12:6 gebiedt YEHOVAH Israël: “En gij zult het [het Paschalam] vieren tot de veertiende dag van dezelfde maand; en de gehele vergadering van de gemeente van Israël zal het in de avond slachten.” Velen zijn verbijsterd door deze uitdrukking ‘in de avond’. In de kantlijn van mijn Nationale Bijbel staat: “van het negende tot het elfde uur.” In Israël telde de dag twaalf uur en begon rond 6 uur, onze tijd, als het eerste uur. Het negende tot en met het elfde uur zou dus van 00 uur in de middag tot 3 uur zijn geweest.
Een andere bijbel die ik heb, geeft deze uitdrukking echter in marginale weergave weer, namelijk: ‘Hebreeuws, tussen de twee avonden.’ De vraag is: heeft deze tijdsperiode betrekking op de middag van 14 Nisan, vooral tussen 3 en 00 uur? Of verwijst het naar het BEGIN van 5 Nisan, dat de avond ervoor omstreeks 00 uur begint, vanaf het moment dat de zon ondergaat tot het donker wordt – een periode van ongeveer veertig minuten of zo?
Sommigen die het “Pascha” vieren in de beginuren van 14 Nisan, kort na zonsondergang, beweren dat deze uitdrukking schemering betekent, tussen zonsondergang en donker. Is dit echt waar?
In zijn boek getiteld The Christian Passover beweert Fred R. Coulter, voormalig predikant van de Worldwide Church of God, dat deze uitdrukking ‘de essentiële sleutel tot begrip’ is. Hij beweert dat de Bijbelse betekenis van ben ha arbayim de periode na zonsondergang is, normaal gesproken schemering of schemering genoemd – en beslist NIET “late namiddag”! Coulter verwerpt simpelweg de Joodse verklaringen en exegese over deze uitdrukking, evenals de studies van de meeste geleerden. Coulter beweert dat de traditionele Joodse uitleg van deze term, zoals die van Rabbi Rashi, een bekende geleerde van de Thora, eenvoudigweg in tegenspraak is met Exodus 12:8, wat, zegt hij, aantoont dat het hele Pascha op de 14e van de maand gevierd moest worden. Nisan en de Paschalammeren moesten in de nacht van de 14e worden gegeten, niet op de 15e!
Dit zijn zeer krachtige woorden. Coulter beweert dat Exodus 16 het SLEUTELBEWIJS is dat hij gelijk heeft, en dat alle rabbijnen en geleerden ongelijk hebben. Hij beschuldigt verschillende geleerden, waaronder Robert Kuhn en Lester L. Grabbe, voorheen werkzaam bij de Worldwide Church of God, van het “negeren of over het hoofd zien van de duidelijke geboden van God die tijdens het oorspronkelijke Pascha werden gegeven en die in Zijn Woord bewaard zijn gebleven” ( p. 28, Het christelijke Pascha).
Wat is dit “bewijs” waarnaar hij verwijst?
Het mysterie van het woord ‘Avond’
Fred Coulter beweert dat de Hebreeuwse term die doorgaans met ‘avond’ of ‘even’ wordt vertaald – ba erev – ‘zonsondergang’ betekent. Daarom zijn volgens hem alle gangbare Bijbelvertalingen fout, evenals Strong's Concordance en elk bestaand Hebreeuws lexicon! Coulter neemt niet de moeite om te ‘bewijzen’ dat ba erev vertaald moet worden met ‘zonsondergang’. Hij beweert eenvoudigweg dat het zo is, en zegt het dogmatisch, zonder enig bewijs te leveren. Coulter verklaart dat ‘de betekenis van ba erev onomstreden is’, en zegt verder dat het ‘zonsondergang’ betekent.
Maar is dit echt waar?
De apostel Paulus zegt dat we “ALLE dingen moeten beproeven” (5 Thess. 21:XNUMX). Anders zullen gladde, olieachtige en heerszuchtige bedriegers de Schrift verdraaien en ons laten geloven dat wit zwart is en zoet zuur, waarheid dwaling en dwaling zuivere waarheid! Jesaja, de profeet, waarschuwt:
‘Wee hun die het kwade goed noemen en het goede kwaad; die duisternis voor licht stelde, en licht voor duisternis; die bitter voor zoet en zoet bitter stelde! Wee degenen die wijs zijn in hun eigen ogen en verstandig in hun eigen ogen!” (Jesaja 5:20-21).
De joden en rabbijnen zijn het nadrukkelijk NIET eens met Coulters bewering dat ba erev vertaald moet worden met ‘zonsondergang’. Dit is een flagrante onwaarheid. Daarom is zijn bewering dat zijn uitspraak dat ba erev ‘zonsondergang’ betekent ‘zonder controverse’, op zijn zachtst gezegd eenvoudigweg verbazingwekkend. Volgens de joodse rabbijnen en alle geleerden betekent de term ba erev eenvoudigweg ‘avond’, in algemene zin. Kennisgeving! Hier is het bewijs om mijn bewering te staven:
Het Gesenius Hebrew-Chaldee Lexicon of the Old Testament zegt over de term erev:
“(1) avond (m. en vrouw., 29 Sam. 5:16) . . . in de avond . . . Dual, arbayim, de twee avonden; alleen in de zinsnede, ben ha arbayim, tussen de twee avonden, Exodus 12:30; 8:12, gebruikt om de tijdsperiode aan te duiden waarin het Paaslam werd geslacht, Ex. 6:23; Lev. 5:9; Num. 3:29; en het avondoffer werd gebracht, Ex. 39:41, 28; Num. 4:652. . .” (pag. XNUMX).
Gesenius laat zien dat het woord erev eenvoudigweg ‘avond’ betekent, en maakt in het geheel geen melding van de betekenis ervan ‘zonsondergang’. Hij wijst er echter op dat de uitdrukking ben ha arbayim, ‘tussen de twee avonden’, controversieel is.
“…volgens de mening van de Karaïeten en Samaritanen…de tijd tussen zonsondergang en diepe schemering. De Farizeeën echter (zie Josephus Bellum Jud. vi. 9, par. 30), en de rabbinisten beschouwden het tijdstip waarop de zon begon te dalen als de EERSTE AVOND (Arabisch 'kleine avond'; wanneer het tegen de avond begint te lopen). ); en de TWEEDE AVOND zal de ECHTE ZONSONDERGANG zijn” (p. 652, cursivering van mij).
Coulter, die heeft beweerd dat ba erev ‘zonsondergang’ betekent, gaat vervolgens verder met de volgende stap in zijn uitleg: hij stelt dat er een ‘legitieme, bijbels verantwoorde, chronologisch gedefinieerde, schriftuurlijk gedocumenteerde manier bestaat om, zonder enige twijfel, te bewijzen dat dat ben ha arbayim oorspronkelijk de tijdsperiode van zonsondergang tot donker betekende” (p. 37). Hij zegt dat dit “bewijs” in Exodus 16 staat. Laten we er eens naar kijken.
Het mysterie van de kwartel
Coulter citeert Exodus 16:6: “En Mozes en Aäron zeiden tegen alle kinderen van Israël: ZELFS, dan zult u weten dat de HEERE u uit het land Egypte heeft geleid.” Coulter voegt tussen haakjes, na de woorden “AT EVEN”, de volgende interpolatie in: “ba erev, of zonsondergang die eindigt op de sabbat waarop deze boodschap werd gegeven” (pagina 41, The Christian Passover). Kennisgeving! Hij definieert ba erev als ‘zonsondergang’.
Coulter bouwt een ‘zaak’. Zodra hij de lezer zover krijgt deze ‘herdefinitie’ van de uitdrukking ba erev te accepteren, heeft hij de lezer aan zijn genade overgeleverd. Want hij verwijst dan naar vers 8 van Exodus 16. Merk nogmaals op: “En de HEERE sprak tot Mozes en zei: Ik heb het gemurmureer van de kinderen van Israël gehoord; spreek tot hen en zeg: OM ZELFS [Hebr. ben ha arbayim, “tussen de twee avonden”] gij zult vlees eten. . .” (verzen 11-12). ‘En het geschiedde ZELFS [ba erev] toen de KWARTELS opkwamen en het kamp bedekten’ (vers 13).
Coulter zegt dat YEHOVAH God de kwartels naar ba erev heeft gestuurd, wat volgens hem ‘zonsondergang’ is. Daarom redeneert Coulter, aangezien de kwartels bij zonsondergang kwamen en bij ben ha arbayim werden GETEN, “tussen de twee avonden”, dat dit “bewijst” dat ben ha arbayim moet verwijzen naar de tijd na zonsondergang, of zonsondergang!
Het probleem met deze interpretatie is dat ba erev niet ‘zonsondergang’ betekent, als tijdstip, maar ‘AVOND’! Daarom blijkt deze passage in Exodus 16, waarvan Coulter toegeeft dat deze de “SLEUTEL” is tot de hele vraag, een argument te zijn dat uitsluitend gebaseerd is op zijn eigen persoonlijke definitie van ba erev. Daarom valt de zaak van Coulter plat op zijn gezicht! Hij heeft niets bewezen.
De New Westminster Dictionary of the Bible zegt:
“Het [het daglichtgedeelte van de dag] werd verdeeld in ochtend, middag en avond (Ps. 55:17; vgl. Dan. 6:10)” (“Dag”, p. 214).
Deze autoriteit voegt eraan toe:
“Het feest [Pascha] begon op de 14e Abib in de AVOND, dat wil zeggen aan het begin van de 15e dag, met de offermaaltijd (Lev. 23:5-6). Een lam of geit werd tussen de avonden geslacht, dat wil zeggen tegen zonsondergang (Exo. 12:6; Deut. 16:6; vgl. tussen het 9e en 11e uur....” (“Pascha,” p. 705).
In de rest van dit artikel zullen we zonder enige redelijke twijfel bewijzen dat deze autoriteit correct is – en dat de Joodse traditie correct is. Laten we, in plaats van ons te laten misleiden door Coulters definitie van 'even', eens kijken wat de Schrift zelf ons over deze uitdrukking vertelt. En laten we daarna eens kijken hoe de Schrift zelf de uitdrukking “tussen de twee avonden” interpreteert.
De Bijbel ‘op een avond’ laten interpreteren
Kan de term ba erev later in de middag betekenen? Coulter zegt dat het ‘zonsondergang’ betekent. Als u echter in een Bijbelconcordantie zoals die van Strong kijkt, zult u zien dat deze uitdrukking in het Oude Testament 49 (7 x 7) keer met “avond” is vertaald! Het wordt nooit vertaald met ‘zonsondergang’. Laten we eens kijken naar enkele plaatsen waar het wordt gebruikt, en hoe het wordt gebruikt.
In Genesis 24 stuurt Abraham zijn trouwe dienaar om een vrouw voor Isaak te zoeken in zijn eigen land, zodat hij niet met een Kanaänitische vrouw zal trouwen. Wanneer de dienaar terugreist naar het land Mesopotamië, naar de stad Nahor, stopt hij. Wij lezen:
“En hij liet zijn kamelen neerknielen buiten de stad bij een waterbron ten tijde van de AVOND, namelijk de tijd dat de vrouwen naar buiten gaan om water te putten” (Gen. 24:11).
Hoe laat zouden vrouwen naar buiten gaan om water te putten? Dit zou verwijzen naar de late namiddag, niet na zonsondergang, wanneer het buiten donker wordt. Vrouwen zouden niet wachten tot het donker wordt, of tot de schemering of schemering, voordat ze water uit de put halen. Vergeet niet dat dit gemeenschappelijke bronnen waren, die de hele gemeenschap van water voorzagen en door veel vrouwen gebruikt zouden zijn. Ze zouden zichzelf zeker voldoende tijd gunnen, zodat ze niet in het donker bij de bron op hun beurt zouden wachten om water te halen.
Laten we naar een ander voorbeeld kijken. Kijk eens naar het verhaal van David en Goliath. Kennisgeving:
“En er ging een kampioen uit het kamp van de Filistijnen, genaamd Goliath, uit Gath, wiens hoogte zes ellen en een spanwijdte was… En hij stond op en riep tot de legers van Israël en zei: Waarom zijn jullie naar buiten gekomen? Zet je strijd in de rij? Ben ik niet een Filistijn, en gij dienaren van Saul? kies een man voor je, en laat hem naar mij toe komen. Als hij met mij kan vechten en mij kan doden, dan zullen wij uw dienaren zijn; maar als ik hem overwin en hem dood, dan zult u onze dienaren zijn en ons dienen.
“En de Filistijn naderde de ochtend en de avond en presenteerde zich veertig dagen” (17 Samuël 4:16-XNUMX).
Wanneer benaderde Goliath het Israëlitische leger om zijn uitdagende uitdaging te uiten? Denkt u dat hij tot zonsondergang, of tot de schemering, de periode na zonsondergang, heeft gewacht om op te scheppen? Logischerwijs zou deze uitdaging halverwege de ochtend en halverwege de middag voor het Israëlitische leger zijn geuit – lang voor zonsondergang!
De profeet Jeremia maakt echter heel duidelijk dat de term ‘avond’, of ba erev in de Hebreeuwse taal, middag kan betekenen. Let op zijn woorden!
‘Bereid je oorlog tegen haar voor; sta op en laat ons om twaalf uur naar boven gaan. Wee ons! want de dag gaat voorbij, want de schaduwen van de avond hebben zich uitgestrekt” (Jeremia 6:4).
Wanneer worden schaduwen verlengd of uitgestrekt? Op het middaguur is er geen schaduw. Naarmate de zon richting de westelijke horizon gaat, worden de schaduwen langer. Naarmate de zon de horizon nadert, worden de schaduwen het langst. Maar na zonsondergang worden er helemaal geen schaduwen geworpen – want het is de zon die schaduwen werpt. Daarom vinden we hier het positieve bewijs dat de term ba erev of ‘avond’ verwijst naar de tijd van de late namiddag, vóór zonsondergang!
Merk nu, met dit begrip, op hoe dit woord wordt gebruikt om het begin en het einde van een “dag” aan te duiden.
Grote Verzoendag en Pesachweek
In Leviticus 23:27 lezen we: “Ook op de tiende dag van deze zevende maand zal er een verzoendag zijn . . .” Er bestaat geen twijfel dat de Grote Verzoendag de tiende dag van Tishri is – niemand beweert iets anders. Maar merk nu op hoe YEHOVAH God Zelf deze tijdsperiode afbakent en definieert! Merk op hoe YEHOVAH God de term “even” gebruikt om te verwijzen naar het EINDE van een dag in plaats van naar de beginuren!
In Leviticus 23:32 lezen we: “. . . op de negende dag van de maand OM ZELFS, van avond tot avond, zult u uw sabbat [de Grote Verzoendag] vieren.” De uitdrukking “even” wordt hier duidelijk gebruikt om het EINDE gedeelte van de negende dag aan te duiden. De Grote Verzoendag begint dus na het slotgedeelte van de negende Tisjri. Het duurt tot het slotgedeelte van de tiende Tisjri. De ‘avond’ van de 9e zou de middag zijn, tot zonsondergang; de avond van de 10e zou de middag van de 10e zijn, tot zonsondergang. Een leerling van een lagere school zou dat principe kunnen zien. De Grote Verzoendag begint bij zonsondergang, wanneer de 9e dag van Tishri eindigt, omdat de Grote Verzoendag de “tiende dag” van de maand IS!
Wanneer de Bijbel dit feit echter vermeldt, zegt de Bijbel dat de Grote Verzoendag, de 10e Tisjri, begint “op de negende dag van de maand, ZELFS . . .” Het is duidelijk dat “BIJ ZELFS” hier moet verwijzen naar het einde van de negende dag, NIET HET BEGIN! Als deze uitdrukking verwees naar het schemergedeelte van de dag, die de dag direct na zonsondergang begint, dan zou de Grote Verzoendag de 9e dag van Tishri zijn!
Een ander Bijbels voorbeeld van deze waarheid vinden we in de instructies die YEHOVAH God geeft over wanneer de dagen der Ongezuurde Broden gehouden moeten worden. Kennisgeving! We lezen: “In de eerste maand, op de veertiende dag van de maand, OM ZELFS, moet u ongedesemd brood eten, tot de eenentwintigste dag van de maand, omstreeks de avond” (Exodus 12:18). Als ‘avonds’ hier het begin van 14 Nisan zou betekenen, dan zou dit vers zeggen dat de 14e Nisan de eerste dag der ongezuurde broden is, en dat we het feest daarom van 14 tot 20 Nisan zouden moeten vieren – niet vanaf 15 Nisan. naar 21 Nisan! Het is duidelijk dat „op de veertiende . . . AT EVEN”, verwijst naar het EINDE van 14 Nisan! En de 21e dag “even” verwijst naar het EINDE van de 21e dag van de maand! Zelfs degenen die beweren dat het Pascha aan het begin van 14 Nisan gevierd moet worden, geven toe dat het Feest van de Ongezuurde Broden van 15 tot 21 Nisan valt. Zij geven toe dat het “even” dat in Exodus 12:18 genoemd wordt, verwijst naar het EINDE van de dag. Logischerwijs zou hetzelfde dus waar moeten zijn als we over het Pascha spreken (Exodus 12:6)!
Als we de Bijbel de Bijbel laten interpreteren, betekent dit dus “op de veertiende dag OM ZELFS” duidelijk aan het EINDE van de veertiende – zoals Exodus 12:18 zegt. De Bijbel is consistent. YEHOVAH God spreekt Zichzelf niet tegen. “De Schrift kan niet gebroken worden” (Johannes 10:35). Daarom bewijst de regel van consistentie dat de term “even” of “avond” zoals gebruikt in zowel Exodus 12:18 als Exodus 12:6 hetzelfde betekent in beide verzen – dat wil zeggen, het woord “even” zoals gebruikt in Exodus 6:14 en Exodus 12:6. vers XNUMX, dat handelt over het slachten van de Paschalammeren, betekent ook in het EINDE GEDEELTE van XNUMX Nisan. Omdat de feitelijke uitdrukking in Exodus XNUMX:XNUMX echter een variatie is op de term ‘avond’ in het Hebreeuws – een term die technisch vertaald worden als “tussen de twee avonden”, laten we eens kijken hoe deze term zich verhoudt tot de term “avond” in de Schrift.
Bewijs uit Deuteronomium
Wanneer moest het Pascha dan geslacht worden? Voor of na zonsondergang? Laten we het begrijpen!
Let op Deuteronomium 16:4. Dit vers laat zien dat het Pascha deel uitmaakt van de dagen der Ongezuurde Broden, en daar regelrecht naar toe leidt. Wij lezen: ‘En zeven dagen lang zal er bij u in uw gehele landstreek geen gezuurd brood worden gezien; noch zal er iets van het vlees, dat je de eerste dag OM ZELFS hebt geofferd, de hele nacht tot de ochtend blijven. Hier wordt de 14e Nisan “de eerste dag” genoemd. Dat komt omdat het de late namiddag van de 14e is dat het Pascha werd geofferd, wat regelrecht naar de Eerste Dag der Ongezuurde Broden leidde, diezelfde zonsondergang!
Dit toont ook aan dat de “eerste dag” waarop alle zuurdesem uit de huizen van de Israëlieten moest worden verwijderd, 14 Nisan was (Exodus 12:15; vergelijk Deut. 16:4 en Exodus 12:18-19). Vanaf het einde van 14 Nisan aten ze ongedesemd brood tot het einde van de 21e dag van Nisan.
Let nu op vers 6 van dit hoofdstuk. Hier is de oplossing voor het probleem! Hier krijgt Mozes van YEHOVAH God te horen: “Maar op de plaats die de HEER, uw God, zal verkiezen om zijn naam te plaatsen, daar zult gij het Pascha offeren, ZELFS, bij het ondergaan van de zon. . .”
Als we de Bijbel de Bijbel laten interpreteren, dan was deze uitdrukking ba erev of “avond” waarop het Pascha werd geslacht, en de uitdrukking ben ha arbayim, die ook de tijd aanduidt waarop de Paschalammeren werden geslacht, hetzelfde moment of dezelfde periode beschreven als “ het ondergaan van de zon.” Letterlijk kan de uitdrukking “bij het ondergaan van de zon” alleen betekenen wanneer de ZON IN HET PROCES VAN DALEN AAN DE WESTELIJKE HEMEL IS! Dat wil zeggen, vanaf het moment dat de zon BEGINT te DALEN, rond het middaguur, tot ZONSONDERGANG – wanneer zij haar afdaling heeft voltooid tot het punt waarop zij zich onder de westelijke horizon bevindt en uit het zicht is verdwenen!
Kennisgeving! Het is het “naar beneden gaan” – tegenwoordige progressieve tijd – dat de werking van de zon weergeeft die naar beneden beweegt aan de westelijke hemel. Deze tijdsperiode moet, op basis van logische, zorgvuldige analyse, op zijn vroegst vanaf het moment na 12.00 uur duren tot de zon achter de horizon verdwijnt, of het feitelijke moment van ZONSONDERGANG! Als de zon eenmaal is ‘ondergegaan’, gaat hij niet langer ‘onder’ – hij is veeleer ‘ondergegaan’!
De uitdrukking ‘bij het ondergaan van de zon’ betekent ‘terwijl de zon ondergaat’ – wat aangeeft dat dit gebeurde tijdens de actie van de zon die aan de hemel naar de westelijke horizon onderging. In het Engels is dit de tegenwoordige progressieve tijd. Als YEHOVAH God het idee had willen overbrengen dat de lammeren moesten worden gedood NADAT de zon onderging, dat wil zeggen na zonsondergang, dan zou Hij het anders hebben gezegd. Hij zou gezegd hebben: ‘NADAT de zon ondergaat’, of: ‘Nadat de zon ondergegaan is.’ De zon ‘gaat onder’ totdat hij ‘ondergaat’. Nadat het is ‘ondergegaan’, is het technisch gezien ‘gezonken’. YEHOVAH God beval dat de lammeren moesten worden geslacht als de zon ondergaat aan de westelijke hemel – niet nadat deze al onder de horizon is gezonken! De Joden hebben dit gedurende hun hele geschiedenis altijd trouw gedaan, zolang het Pascha werd geofferd.
De Septuaginta maakt het volkomen duidelijk. Wij lezen:
‘Gij zult in geen enkele stad de macht hebben om het Pascha te offeren, die de Heer, uw God, u geeft. Maar op de plaats die de Heer, uw God, zal uitkiezen, waar zijn naam genoemd zal worden, zult u het Pascha offeren, zelfs bij het ondergaan van de zon. . .”
Het bevel is duidelijk dat de lammeren moesten worden geslacht OP DE VEERTIENDE van Nisan, in de late namiddag, VOORDAT de zon onderging! Maar als de lammeren niet vóór NA ZONSONDERGANG op de 14e waren geslacht, zouden ze op de VIJFTIENDE zijn geslacht! Dat zou een overtreding van het gebod zijn geweest! En als ze aan het begin van de 14e, na zonsondergang op de 13e Nisan, waren gedood, zou dat niet tijdens het ‘ondergaan’ of ‘ondergaan’ van de zon zijn gebeurd.
Kan er iets duidelijker zijn? Zelfs een klein kind kan deze waarheid begrijpen! Hoe komt het dat zovelen deze duidelijke en eenvoudige geestelijke, Bijbelse waarheden niet kunnen bevatten?
“Het ondergaan van de zon”
Deze zelfde uitdrukking wordt elders in het Oude Testament gebruikt. 'En toen de zon onderging... . .” (Genesis 15:12). De Hebreeuwse Geschriften verklaren: „TOEN DE ZON OP het punt stond onder te gaan . . .” Het is duidelijk dat deze uitdrukking verwijst naar de tijd VÓÓR ZONSONDERGANG, en niet daarna!
“En daarna sloeg Jozua hen (de Kanaänitische koningen) en doodde ze, en hing ze aan vijf bomen: en ze bleven aan de bomen hangen TOT DE AVOND. En het geschiedde op het moment dat de zon onderging, dat Jozua het bevel gaf, en zij haalden ze van de bomen en gooiden ze in de grot waarin ze verborgen waren geweest, en legden grote stenen in de opening van de grot. die tot op de dag van vandaag blijven bestaan” (Jozua 10:26-27).
De Septuaginta maakt dit vers ook duidelijker. Kennisgeving!
‘En Jozua doodde ze en hing ze aan vijf bomen; en ze bleven tot de avond aan de bomen hangen. En het gebeurde tegen de zonsondergang, beval Jozua, en ze haalden ze uit de bomen en gooiden ze in de grot waarin ze waren gevlucht als toevlucht, en rolden stenen naar de grot, die er tot op de dag van vandaag zijn gebleven. .”
Deze gebeurtenis laat zien dat de uitdrukking ‘ondergang van de zon’ verwijst naar de tijd tot aan zonsondergang of zonsondergang, maar niet daarna. De Israëlieten kregen in de wet van YEHOVAH God de opdracht om 's nachts de dode lichamen van criminelen niet aan een boom te laten hangen. God zei tegen Mozes: “En als een man een misdaad heeft begaan waar de doodstraf op staat en hij wordt ter dood gebracht, en je hangt hem aan een boom, dan zal zijn lichaam niet de hele nacht aan de boom blijven, maar moet je hem DEZELFDE DAG BEGRAVEN. ” (Deut. 21:22-23). Aangezien elke dag begint en eindigt bij ZONSONDERGANG, betekent het begraven van zo’n crimineel “DEZELFDE DAG” dat hij VOOR ZONSONDERGANG begraven moest worden! Zo lezen we opnieuw over Jozua die de koning van Ai doodde. ‘En hij hing de koning van Ai TOT AVOND aan een boom; en BIJ HET ONDERGAAN VAN DE ZON beval Jozua, en zij haalden zijn lichaam uit de boom. . .” (Jozua 8:29, RSV)
Dezelfde uitdrukking wordt in de Bijbel gebruikt over de dood van koning Achab. Terwijl Achab tegen de Syriërs vocht, werd hij getroffen door een pijl van een boogschutter en raakte zwaar gewond. “En de strijd nam die dag toe; en de koning werd tegen de Syriërs in zijn strijdwagen tegengehouden en stierf zelfs om de dag: en het bloed stroomde uit de wond in het midden van de strijdwagen. En er ging door het hele leger een proclamatie uit over de ondergang van de zon, zeggende: Ieder naar zijn stad, en ieder naar zijn eigen land” (22 Koningen 35:36-XNUMX).
De Hebreeuwse Tenach, of ‘Heilige Schrift’, heeft dit vers: ‘toen de zon onderging . . .”
Nogmaals, de verwijzing heeft betrekking op de tijd net vóór zonsondergang of zonsondergang, wanneer de zonneschijf zich naar de horizon begint te bewegen en in het westen ondergaat.
YEHOVAH Gods verbond met Abraham en de 400 jaar
Nadat YEHOVAH God Abraham uit het land van de Chaldeeën had geleid, sloot Hij een verbond met hem, waarin hij hem beloofde dat zijn kinderen op een dag ontelbaar zouden zijn als de sterren aan de hemel. Toen liet YEHOVAH die middag Abraham een vaars van drie jaar offeren, een geit van drie jaar, en een ram van drie jaar, en een tortelduif, en een duif. Deze offers waren een type van het komende offer van Yeshua de Messias, die bij zijn opstanding een Zoon van God werd. Zijn bediening duurde precies drie jaar, dat is de leeftijd van de geofferde vaars, geit en ram. Nadat hij het offer had voltooid, joeg Abraham de vogels weg die probeerden op de karkassen van de offers te landen (Gen. 15:1-11). Dan lezen wij:
“En toen de zon onderging, viel er een diepe slaap over Abram; en zie, een verschrikking van grote duisternis viel op hem. En hij zei tegen Abram: Weet zeker dat uw zaad een vreemdeling zal zijn in een land dat niet van hen is, en dat u hen zult dienen; en zij zullen hen vierhonderd jaar lang kwellen; en ook die natie, die zij zullen dienen, zal ik oordelen; en daarna zullen zij met grote rijkdom naar buiten komen... Op dezelfde dag sloot de Heer een verbond met Abram, zeggende: Aan uw zaad heb Ik dit land gegeven. . .” (Genesis 15:12-18).
Waarom kwam er een “verschrikking” of een “nachtmerrie” over Abraham toen “de zon onderging”? Dit is dezelfde uitdrukking die we zojuist hebben bestudeerd. Deze “gruwel” kwam over Abraham op hetzelfde moment dat de toekomstige Paschalammeren geslacht zouden worden – op hetzelfde moment waarop Yeshua de Messias, ons Pascha, voor ons geslacht zou worden! Geen wonder dat Abraham dit gevoel van afschuw voelde: het onschuldige ‘Lam van God’ zou worden geslacht op het moment dat de Zoon van God zou sterven aan de boom van kruisiging!
Deze offers beeldden de Messias uit en werden in de late namiddag uitgevoerd, terwijl de zon onderging en aan de hemel daalde. Vierhonderd jaar later, op dezelfde dag, leidde YEHOVAH God de kinderen van Israël uit Egypte!
“Het verblijf nu van de kinderen van Israël, die in Egypte woonden, duurde vierhonderddertig jaar. En het gebeurde aan het einde van vierhonderddertig jaar, op dezelfde dag dat het gebeurde, dat alle legerscharen van de HEER uit het land Egypte vertrokken. Dit is de nacht van de HEER die in acht moet worden genomen. alle kinderen van Israël in hun generaties. En de HEERE zei tegen Mozes en Aäron: Dit is de verordening van het Pascha. . .” (Ex. 12:40-43).
Waar Abraham zo’n 400 jaar eerder, op precies dezelfde dag, een voorproefje van mocht nemen, was de verordening en het offer van het Pascha! Om de typologie compleet te maken, zouden de Paschalammeren zo'n 400 jaar later, net zoals deze offers die hij bracht, in de middag van de zonsondergang van de zon werden gebracht, in de middag van 14 Nisan worden geslacht. , en gegeten op 15 Nisan – dezelfde nacht van het Pascha, toen de HEER de kinderen van Israël “oversloeg” en de eerstgeborenen van de Egyptenaren doodde – dezelfde nacht dat YEHOVAH God Zijn volk bevrijdde van slavernij en gebondenheid door de daad van het “Pascha”!
Een nieuwe kijk op ‘Tussen de twee avonden’
Omdat de term ben ha arbayim, ‘tussen de twee avonden’, zo controversieel is, laten we eens kijken hoe deze uitdrukking in de Schrift wordt gebruikt. Volgens het Woord van YEHOVAH God waren er vier dingen die moesten worden uitgevoerd in de tijdsperiode die bekend staat als “tussen de twee avonden” – het was de tijd dat het Pascha moest worden geslacht, de tijd van het avondoffer, de tijd de kandelaar in de tempel werd aangestoken en het tijdstip waarop de wierook werd geofferd.
Merk nu op hoe deze uitdrukking de tijd van het “avondoffer” aanduidt.
In het boek Numeri geeft YEHOVAH instructies over de dagelijkse offers die aan Hem moesten worden geofferd. JAHWEH God gebood: ‘En gij zult tot hen zeggen: Dit is het vuuroffer voor de HEERE; twee lammeren van het eerste jaar zonder vlek DAG AAN DAG [Hebr. 'IN EEN DAG'], voor een voortdurend brandoffer. Het ene lam zult u IN DE OCHTEND offeren, en het andere lam zult u ZELFS IN de avond offeren [Hebr. ben ha arbayim, of tussen de twee avonden] . . .” (Num. 28:3-4).
Let goed op! Beide offers moesten DAGELIJKS worden aangeboden, “van dag tot dag”, “BINNEN EEN DAG” – dat wil zeggen, BINNEN DEZELFDE DAG! Het eerste is het ochtendoffer, en het tweede is het AVONDoffer. Om het avondoffer op DEZELFDE DAG te kunnen brengen als het ochtendoffer, moest het VOOR ZONSONDERGANG worden gebracht! Anders was het de VOLGENDE dag geweest! Wat kan duidelijker? Hier vinden we dus het onweerlegbare, onverbiddelijke en toch eenvoudige bewijs dat ‘tussen de avonden’ moet verwijzen naar de periode VOOR ZONSONDERGANG, en niet na zonsondergang, zoals de Samaritanen leerden!
Let er nog eens op! In deze duidelijke passage uit de Bijbel wordt ons verteld dat het DAGELIJKSE OFFER zowel een ochtend- als een “avondoffer” inhoudt, en dat het “avondoffer” plaatsvindt “tussen de twee avonden.” Toch zegt deze passage duidelijk dat deze twee offers “BINNEN EEN DAG” plaatsvonden. Het ochtendoffer, dat als eerste werd gebracht, vond plaats op DEZELFDE DAG als het “avondoffer”, dat diezelfde dag werd gebracht, “tussen de twee avonden”! Aangezien de dag bij zonsondergang EINDIGT, MOET deze uitdrukking ben ha arbayim verwijzen naar late MIDDAG! Als het verwees naar de schemering, of schemering, na zonsondergang, zoals sommigen beweren, dan zou het DE VOLGENDE DAG zijn!
Hoe duidelijk is het allemaal, als we de Bijbel eenvoudigweg de Bijbel laten interpreteren! Het is echt helemaal NIET ingewikkeld. Het is eenvoudigweg een kwestie van het volgen van de Bijbel en niet van een mens, zelfs als die mens een zelfbenoemde ‘geleerde’ of een opschepperige predikant overkomt die ‘wijs in zijn eigen ogen’ is en een ‘legende in zijn eigen geest’. De vraag is: zullen we het GEÏNSPIREERDE WOORD VAN YEHOVAH GOD volgen – of zullen we de mening van een mens volgen?
Het aansteken van de lamp en de wierook
Het aansteken van de kandelaar in de tempel en het wierookoffer vonden beide ook plaats tijdens ben ha arbayim, of ‘tussen de twee avonden’. Interessant is dat op het tijdstip van het ochtendoffer, dat om 9 uur in de ochtend werd gebracht, de tempellampen “aangekleed” waren en er ook wierook werd geofferd, samen met het ochtendoffer (Exodus 30:7). Vervolgens lezen we ten tijde van het avondoffer:
“En wanneer Aäron aansteekt [Hebr. “zet” of “laat opstijgen”] de lampen op de avond [”tussen de twee avonden”], hij zal er wierook op branden, een eeuwigdurende wierook voor het aangezicht van de HEER, gedurende uw generaties” (Exo. 30:8).
Daarom werd het dagelijkse offer, het wierookoffer en het aansteken en in orde maken van de lamp elke dag gedaan, door de generaties van Israël heen, zolang er een heiligdom of een tempel was, op de vastgestelde tijd die ‘tussen de twee avonden’ wordt genoemd. ”
Kunnen we vaststellen dat dit halverwege de middag is, of rond drie uur, door een andere benadering van het onderwerp?
De vastgestelde „tijd van gebed”
Het dagelijkse offer was een tijd van ‘gebed’ in de tempel, en het dagelijkse offer en wierook waren fysieke vormen van gebed en het opofferen van onszelf aan de dienst van YEHOVAH God. De apostel Paulus spreekt over het gebed als “het offer van voortdurende lofprijzing aan God, dat wil zeggen, de vrucht van onze lippen die zijn naam dankt” (Hebreeën 13:15). David verklaarde: ‘Laat mijn gebed als wierook voor u worden uitgezet; en het opheffen van mijn handen als avondoffer” (Psalm 141:2).
In het boek Openbaring lezen we:
‘En een andere engel kwam en ging bij het altaar staan, met een gouden wierookvat; en er werd hem veel wierook gegeven, zodat hij die met de gebeden van alle heiligen zou kunnen offeren op het gouden altaar dat voor de troon stond. En de rook van de wierook, die met de gebeden van de heiligen meekwam, steeg uit de hand van de engel op voor God” (Openb. 8:3-4).
Het is dus duidelijk dat “wierook” en de tijd van gebed in het Woord van YEHOVAH God met elkaar verbonden zijn. Ze zijn met elkaar verbonden, en met de tijd van het “avondoffer” (Psalm 141:2). Wat is deze “tijd”? Is het na zonsondergang of ervoor? Is het in het donker of in de middag? Laten we doorgaan.
Het was gebruikelijk voor het volk van Israël om in de tempel te zijn en te bidden tijdens het offeren van de wierook en het avondoffer. We lezen in het boek Ezra dat Ezra, de priester, verklaarde:
“En bij het avondoffer stond ik op uit mijn zwaarte; en nadat ik mijn kleed en mijn mantel had gescheurd, viel ik op mijn knieën en strekte mijn handen uit naar de HEERE, mijn God” (Ezra 9:5).
Op dezelfde manier bad Elia, de grote profeet van YEHOVAH God, ten tijde van het avondoffer tot YEHOVAH, en er kwam vuur uit de hemel en verslond zijn offer op de top van de berg Karmel. Het toneel was de berg Karmel in het noorden van Israël. De profeten van Baäl hebben hun god aangeroepen om vuur uit de hemel te laten neerdalen om hun offers te verteren. Maar er gebeurt niets. We pikken het verhaal op:
“En het gebeurde toen de middag voorbij was en zij profeteerden tot de tijd van het avondoffer, dat er geen stem was, noch enig antwoord, noch iemand die er acht op sloeg. . . . En het geschiedde ten tijde van het brengen van het avondoffer, dat de profeet Elia naderbij kwam en zei: HEER, de God van Abraham, Isaak en van Israël, laat het heden bekend worden dat Gij de God van Israël zijt, en dat ik uw dienaar ben, en dat ik al deze dingen op uw woord heb gedaan. Hoor mij, O HEER, hoor mij, zodat dit volk mag weten dat U de HEER God bent, en dat U hun hart weer hebt afgewend. Toen viel het vuur van de HEERE neer en verteerde het brandoffer, het hout, de stenen en het stof, en likte het water op dat in de geul zat. En toen al het volk het zag, vielen zij op hun aangezicht en zeiden: De HEERE, Hij is de God; de HEER, Hij is de God” (18 Koningen 29:36, 39-XNUMX).
Ook hier is het gebed tot YEHOVAH God verbonden met het avondoffer – het is de tijd van het ‘avondgebed’. Zoals David in de Psalmen zei: ‘Avond, morgen en middag zal ik bidden en luid roepen, en hij zal mijn stem horen’ (Psalm 55:17). Daniël bad ook drie keer per dag tot YHOVAH, tijdens de gebedsuren (Daniël 6:10). Eén van deze tijden was de tijd van het avondoffer – zoals Daniël optekent:
“Ja, terwijl ik in gebed sprak, raakte zelfs de man Gabriël, die ik in het begin in het visioen had gezien, die snel moest vliegen, mij aan rond de tijd van het avondoffer” (Dan. 9:21).
Deze gewoonte bleef bestaan tot in de tijd van het Nieuwe Testament. Lucas vermeldt over Zacharias, de vader van Johannes de Doper:
'Volgens de gewoonte van het priesterambt was het zijn lot om wierook te branden als hij de tempel van de Heer binnenging. En de hele menigte van het volk was buiten aan het bidden op het moment van de wierook” (Lukas 1:9-10).
Wanneer was de ‘tijd van gebed’?
Zo was de tijd van de wierook, de tijd van de dagelijkse offers, 's morgens en 's avonds, de tijd van het gebed. Maar wanneer was het ‘uur van gebed’? Vertelt de Bijbel ons elders wanneer de vastgestelde, traditionele, gebruikelijke ‘gebedstijd’ in de tempel plaatsvond? Ja dat doet het! Het boek Handelingen, in het Nieuwe Testament, geeft ons het letterlijke, onmiskenbare antwoord:
“Petrus en Johannes gingen samen naar de tempel op het uur van het gebed, het NEGENDE UUR” (Handelingen 3:1).
‘En Cornelius zei: Vier dagen geleden was ik tot dit uur aan het vasten; en op het negende uur bad ik in mijn huis, en zie, een man stond voor mij in felgekleurde kleding en zei: Cornelius, je gebed is verhoord. . .” (Handelingen 10:30-31; ook 10:1-4).
Het negende uur van de dag, Joodse tijd, zou 3 uur in de middag zijn, onze tijd. Dit was daarom de tijd van de avonddevoties, het avondoffer, het wierookoffer in de avond, de tijd van het aansteken van de lampen in de tempel – en het is de tijd die “tussen de twee avonden” of ben ha arbayim wordt genoemd!
De ochtendtijd van toewijding en gebed was de tijd van het ochtendoffer, de ochtendwierook en het in orde maken van de ochtendlampen in de tempel. Het was de tijd dat Petrus en de discipelen naar de tempel gingen om te aanbidden, op de Pinksterdag, in 31 n. stelde hen in staat om op wonderbaarlijke wijze in veel verschillende talen te spreken (Handelingen 3:1-13). Petrus zei tegen de verzamelde menigte, aanbiddend in de tempel:
‘Maar Petrus stond met de elf op, verhief zijn stem en zei tegen hen: Mannen van Judea, en allen die in Jeruzalem wonen, wees dit u bekend en luister naar mijn woorden: want zij zijn niet dronken. . zoals u veronderstelt, aangezien het nog maar het derde uur van de dag is” (Handelingen 3:14-15).
Wat is dan de werkelijke betekenis van deze gebedstijden – 9 uur in de ochtend en 3 uur in de middag? In het evangelie van Marcus lezen we:
“En het was het derde uur [9 uur], en zij kruisigden hem. . . . En op het negende uur riep Jezus met luide stem en zei: Eloi, Eloi, lama sabachthani? dat wil zeggen: Mijn God, mijn God, waarom hebt Gij mij verlaten? . . . En Jezus riep met luide stem en gaf de geest. En het voorhangsel van de tempel scheurde van boven naar beneden in tweeën” (Marcus 00:15, 25-34).
Yeshua de Messias werd om 9 uur in de ochtend aan de boom van de kruisiging genageld, waar hij de hele dag bleef lijden, tot 3 uur in de middag, toen hij stierf. Zo werd hij als het ‘ochtendoffer’ aan de boom genageld en stierf op hetzelfde tijdstip waarop normaal gesproken de ‘avondoffers’ werden gedood. Hij stierf precies op het moment van ben ha arbayim, of ‘tussen de twee avonden’. Maar er zit nog meer in het verhaal. Yeshua de Messias stierf precies op het moment van de Pascha-offers in Jeruzalem, die ook werden geofferd in ben ha arbayim – in de middag, vóór zonsondergang!
In de tijd van de Messias spreekt een ooggetuige
In de tijd van de Messias slachtten de Joden hun Paschalammeren in de Tempel van YEHOVAH God – ongeveer 250,000 lammeren bij elke Paschaviering in de eerste eeuw. Ons wordt niet precies verteld hoe zoveel lammeren in de middag van 14 Nisan werden gedood, maar ongetwijfeld werden honderden priesters ingelijfd, zodat aan de logistieke problemen van het probleem kon worden voldaan. Extra gebieden op de Tempelberg, waaronder het heilige gebied van de Olijfberg, waar het offer van de rode vaars werd gebracht, zijn mogelijk ook in gebruik genomen om de taak te volbrengen. Hoe het ook gebeurde, Josephus, de joodse historicus die in de eerste eeuw leefde, vertelt:
“Dus deze hogepriesters, bij de komst van hun feest dat Pesach wordt genoemd, wanneer zij hun offers slachten, van het negende tot het elfde uur, maar zo dat er bij elk offer een gezelschap van niet minder dan tien hoort . . . en velen van ons zijn twintig in een gezelschap, en ontdekten dat dit aantal offers tweehonderdzesenvijftigduizendvijfhonderd bedroeg: wat, met de toekenning van niet meer dan tien dat feest samen, neerkomt op twee miljoen zevenhonderdduizendtweehonderd personen die zuiver en heilig waren” (Oorlogen van de Joden, Boek VI, 9:3).
Josephus, de Joodse historicus uit de eerste eeuw, gebruikte Joodse tijdrekening, dus als hij zegt dat de lammeren werden geslacht van het “negende tot het elfde” uur, bedoelt hij van ongeveer 3 uur in de middag tot ongeveer 5 uur. .
Yeshua de Messias – Perfect Pesachlam, perfect bewijs!
Yeshua de Messias werd volgens de Schrift om 3 uur in de middag van 00 Nisan vermoord. Op het negende uur, toen de Joden hun Paschalammeren begonnen te slachten, hing Jesjoea zelf aan de boom.
Het evangelie van Matteüs zegt: “Vanaf het zesde uur [middag] was er duisternis over het hele land tot het negende uur [3 uur]. En omstreeks het negende uur riep Jezus met luide stem en zei: Eli, Eli, lama sabach-thani? dat wil zeggen: Mijn God, mijn God, waarom hebt Gij mij verlaten? Sommigen van hen die daar stonden, toen zij dat hoorden, zeiden: Deze man roept om Elias [Elia]. En terstond ging een van hen rennen, nam een spons, vulde die met azijn, stak die op een rietje en gaf hem te drinken. De rest zei: Laten we eens kijken of Elias hem komt redden. Toen Jezus opnieuw met luide stem had geroepen, gaf hij de geest” (Matt. 00:27-45).
Yeshua, de Verlosser en Messias, YEHOVAH Gods Gezalfde, het “Lam van God” (Johannes 1:36), IS YEHOVAH’s lijdende dienaar die zijn leven gaf voor de zonden van de wereld, waarmee hij de profetie van Jesaja vervulde, die schreef:
‘Zeker, hij heeft onze smarten gedragen, en onze smarten gedragen; toch achtten wij hem getroffen, door God geslagen en verdrukt. Maar hij werd gewond vanwege onze overtredingen, hij werd verbrijzeld vanwege onze ongerechtigheden: de kastijding van onze vrede was op hem; en door zijn striemen zijn wij GENEZEN.
‘Allen die wij als schapen houden, zijn afgedwaald; we hebben iedereen zijn eigen weg laten gaan; en de HEERE heeft de ongerechtigheid van ons allen op Hem gelegd. Hij werd onderdrukt en gekweld, maar toch opende hij zijn mond niet: hij wordt als een LAM ter slachting gebracht [het Paschalam!], en als een schaap dat stom is voor haar scheerders, zo doet hij zijn mond niet open. Hij werd uit de gevangenis en uit het oordeel gehaald: en wie zal zijn generatie bekendmaken? want hij werd AFGESLOTEN uit het land der levenden; wegens de overtreding van mijn volk werd hij getroffen.
'En hij maakte zijn graf bij de goddelozen [de twee rovers die met hem werden gedood], en bij de rijken in zijn dood [er werd hem het graf van Jozef van Arimathea gegeven]; omdat hij geen geweld heeft gepleegd, noch bedrog in zijn mond heeft plaatsgevonden. Toch behaagde het de Heer hem te vermorzelen; hij heeft hem verdriet gedaan: wanneer u ZIJN ZIEL [LEVEN] EEN OFFER VOOR DE ZONDE zult maken, zal hij zijn zaad zien, hij zal zijn dagen verlengen [opstaan!], en het welbehagen van de HEER zal voorspoedig zijn in zijn hand” (Jesaja 53:4-10).
Zoals Paulus het duidelijk verwoordde: “Want ook Christus, ons Pascha, wordt voor ons geofferd” (5 Kor. 7:8-XNUMX). Yeshua de Messias vervulde de symboliek van de oude Paschalammeren perfect. Hij was YEHOVAH Gods ‘smetloze Lam’.
Het perfecte bewijs
De Messias, het Paschalam, moest beslist op de juiste tijd geslacht worden! Degenen die beweren dat het Pascha gevierd moet worden aan het BEGIN van 14 Nisan, en toegeven dat de lammeren in de middag van 14 Nisan werden geslacht, hebben een zeer ernstig probleem. Volgens hun chronologie werd Yeshua daarom pas zo'n twintig tot vierentwintig uur later gedood dan de tijd waarvan zij beweren dat het Pascha gevierd moet worden!
Aan de andere kant hebben degenen die beweren dat de Paschalammeren werden geslacht na zonsondergang op 13 Nisan, tijdens de schemering aan het begin van 14 Nisan, een nog groter probleem. Volgens hun berekening stierf de Messias ongeveer twintig uur NADAT de Paschalammeren geslacht zouden worden, aan het begin van 20 Nisan – waardoor zijn aanspraak dat hij onze Messias was, ongeldig werd gemaakt en in gevaar werd gebracht! Volgens hun mening viel zijn dood op het verkeerde moment en voldeed hij daarom niet perfect aan de Pascha-typologie!
Als dat het geval zou zijn, dan zou de Messias niet werkelijk onze Verlosser kunnen zijn, YEHOVAH Gods Paaslam – hij zou een vervalsing, een bedrieger, een bedrieger, een vervalsing zijn!
Maar dank YEHOVAH God, de Messias was de PERFECTE vervulling van het Pascha. Daarom werd hij geslacht op het PRECIES MOMENT dat de Paschalammeren werden geslacht in de Tempel van YEHOVAH God! Hij werd gedood precies op het tijdstip dat God gebood dat het Pascha zou worden geslacht – “tussen de twee avonden”!
Zelfs toen deze offerlammeren in 31 n.Chr. in de Tempel werden geslacht, werd YEHOVAH Gods eigen Ware Paschalam, Yeshua de Messias, geslacht voor ons allemaal die zijn vergoten bloed aanvaarden voor de vergeving van onze zonden (II Kor. 5). :20; 5 Kor. 7:8-XNUMX). Aldus vervulde Yeshua de Messias het TYPE van de Paschalammeren PERFECT – PRECIES OP TIJD, precies op schema!
Als de lammeren de avond ervoor waren geofferd, zoals sommigen beweren, dan miste Yeshua twintig uur de juiste tijd – en voldeed hij niet perfect aan het type van het Pascha! Als dat waar zou zijn, dan zou hij onze REDDER niet kunnen zijn! Hij zou een bedrieger zijn! Maar Yeshua vervulde ELK Schriftgedeelte dat profeteerde over zijn komst TOT HET MEEST ONEINDIGE DETAIL, in elk opzicht – PERFECT op alle punten!
Laten we deze vraag nu eens vanuit de omgekeerde hoek bekijken. We weten dat de Messias ons Paschalam was (5 Kor. 7:3). Daarom weten we dat hij op het juiste moment moet zijn gestorven, toen het Pascha zou worden geslacht. Het feit dat de evangeliën duidelijk laten zien dat Yeshua precies om 00 uur op de middag van 14 Nisan werd gedood, BEWIJST dus dat de oorspronkelijke Paschalammeren op diezelfde tijd moesten worden geslacht! Dit is dus een verder bewijs dat ben ha arbayim de late namiddag moet betekenen!
Hier is dan het ultieme bewijs – het voorbeeld van Yeshua de Messias zelf, ons Paschalam! HIJ werd 's middags om 3 uur gedood; hij MOEST het gebod vervullen om “tussen de twee avonden” gedood te worden (Exodus 00:12). Daarom MOET ben ha arbayim, “tussen de twee avonden”, verwijzen naar een tijd waarin 6 uur in de middag valt!
Welk bewijs hebben we nog meer nodig?
Als de Farizeeën ongelijk hadden gehad toen ze het Pascha in de late namiddag offerden, dan zou Yeshua ongelijk hebben gehad door te zeggen dat zij op de stoel van Mozes zitten en dat wij hun interpretatie van de Wet moeten volgen (Matt. 23:1-3). Als ze het bij het verkeerde eind hadden gehad in de tijd dat ze offerden en het Pascha vierden, dan zou Yeshua zijn plicht als de Zoon van YEHOVAH God en degene “groter dan Mozes” hebben verzaakt, omdat hij hen nooit had berispt of bekritiseerd voor zo’n afschuwelijke fout van het volk. grootste omvang.
Als de Farizeeërs ongelijk hadden gehad, dan zou de apostel Paulus, die zei dat hij een Farizeeër was en dat hij als Farizeeër de wet van YEHOVAH God “onberispelijk” hield (Fari. 3:6), een leugenaar zijn geweest. Maar zowel Yeshua als Paulus onderschrijven de leringen van de Joden en de Farizeeën als de juiste leringen over de tijd van het doden van het Pascha en het vieren van het Pascha. Zij hebben de Farizeeën nooit op deze leerstelling bekritiseerd.
Het kennen en begrijpen van de waarheid van YEHOVAH God is een prachtige zegen. YEHOVAH God gehoorzamen is zelfs nog beter! De tijden van onwetendheid waar YEHOVAH naar knipoogde, maar nu gebiedt iedereen die de waarheid leert zich te bekeren van fouten en hun fouten te corrigeren.
Het lijkt voor mensen misschien niet zo belangrijk wanneer zij het Pascha vieren, of hoe zij het vieren. Maar het is belangrijk in de ogen van YEHOVAH God. YEHOVAH God Zelf bepaalt de parameters van ware aanbidding – niet mannen, predikanten, priesters of andere menselijke wezens. Zullen wij JAHWEH in deze kwestie gehoorzamen? Of zullen we mannen volgen? Zullen wij YEHOVAH God dienen? Of Baäl volgen?
Ik weet dat velen de afgelopen jaren traumatische veranderingen hebben doorgemaakt op het gebied van kerkelijke doctrines, leringen en gemeenschap. Sommigen willen lange tijd geen “veranderingen” meer zien – ook al zijn ze verkeerd! Maar is de waarheid van YEHOVAH God niet meer waard dan alle lofbetuigingen van mensen? Is dat geen gemeenschap met YEHOVAH God de Vader en Yeshua de Messias, door Zijn Pascha op de juiste tijd te vieren – die Hij “voor eeuwig” heeft aangewezen (Exo. 12:14-16), en Hij verandert niet (Mal. 3: 6) – veel meer waard dan gemeenschap met dwalende, zondige, menselijke groepen en kerken die te getraumatiseerd of te onverzettelijk zijn, om deze waarheid eerlijk onder ogen te zien?
Dank YEHOVAH God voor Zijn prachtige, onuitsprekelijke, glorieuze Waarheid!
- Bewerkt door John D. Keyser.
Hope of Israel Ministries – De weg voorbereiden voor de terugkeer van YEHOVAH God en Zijn Messias!
Hoop van Israëlische ministeries
P.O. Postwissel Box 2186 Box XNUMX
Temple City, CA 91780, VS
www.hope-of-israel.org
