De ketterij van de Henoch-kalender (2024)

Geschreven doorSchalk_en_Elsaop. Geplaatst inValse leringen,YHVH's vastgestelde tijden
In enkele van onze recente berichten hebben we dit besprokende kalenderen het is de oorsprong. Eén onderwerp dat we nog niet hebben besproken, is het onderwerp van de zonnekalender – ook bekend als de Henoch-kalender. We hebben onlangs gezien dat sommige groepen de Henoch-kalender begonnen te promoten als de “origineel” kalender van YHVH. Volgens deze groep zijn de kalenders gebaseerd op de maandata van na de Babylonische ballingschap. Aanhangers van de Henoch-kalender leren dat de maankalender iets is dat de natie van de Babyloniërs heeft overgenomen. Volgens hen maakte de maankalender nooit deel uit van de eerste tempelperiode. Dit onderwerp sluit ook mooi aan bij de recente verdiepingsstudies over deDode Zeerollenende Essenen.

We lezen vaak dat dat een van de manieren is om het uit te leggende misvatting dat Y'Shua een dag eerder een Pesachmaaltijd hieldde rest van de gemeenschap, is het feit dat Hij een andere kalender volgde. Meestal is de kalender waarnaar wordt verwezen de kalender die door de Essenen wordt gevolgd. In onzevorige artikelhebben we aangetoond dat Y'Shua hoogstwaarschijnlijk anti-Essene was. Hij waarschuwde Zijn volgelingen voor de leringen van de Essenen.

Laten we een meer gedetailleerde studie doen van de Henoch-kalender en de kalender van de Essenen. Hoe meer we over deze kalender weten, hoe beter we kunnen beslissen wat de Bijbelse kalender is.

De oorsprong van de kalender

Er is geen verslag van de Henoch-kalender in de Schrift. We kunnen de meest waarschijnlijke oorsprong of het bewijs van deze kalender vinden in de boeken Henoch en Jubilea. Deze twee boeken vormen niet onze huidige canon van de Schrift.

We hebben veel teksten in het boek Jubilea die passages uit het boek Henoch citeren. We kunnen dus aannemen dat het boek Henoch als eerste werd geschreven. Daarna volgden het boek Jubilea en vervolgens de geschriften van de gemeenschap in Qumran. De boeken Henoch en Jubilea zijn niet goed bekend. Laten we eerst wat meer details over deze twee boeken krijgen.

Geschiedenis van de boeken

Deze twee boeken maken geen deel uit van decanon van de Schriftdie zowel het jodendom als het christendom erkent. Deze boeken zijn geclassificeerd als “Pseudepigrapha van het Oude Testament.” Deze boeken zijn laat geschreven, vergeleken met de canonieke boeken. Deze boeken worden alleen geaccepteerd door de Ethiopische kerken (orthodox-christelijk en joods). Het is interessant dat, hoewel Beta Israël, ook bekend als Ethiopische joden, beide boeken als canoniek beschouwen, ze nog steeds de maankalender volgen. Hun kalender is een combinatie van de oude kalender van het Alexandrijnse jodendom, het Boek der Jubilea, het Boek van Henoch, Abu Shaker en de Ge'ez-kalender.
Bij de grotten in de woestijn van Judea vonden archeologen fragmenten van het boek Henoch. (1Q23-24, 2Q26, 4Q201-212, 4Q530-33, 6Q8) De meeste gevonden fragmenten zijn te klein om naar het Engels te vertalen. Niet alle delen van het boek Henoch waren aanwezig in Qumran. De gevonden fragmenten waren in het Aramees. De Aramese versies van het boek sluiten niet goed aan bij de Ge'ez (Ethiopische) vertaling. 4Q209, het Astronomische Boek, in de Aramese versie is langer dan de Ge'ez-versie. Ook bestaat de Aramese versie, gevonden in Qumran van het Boek der Gaints, niet in de Ge'ez-vertaling. Maar dit boek is bewaard gebleven in de middeleeuwse joodse literatuur. Dit geeft voor ons aan dat de tekst van dit boek niet goed bewaard is gebleven. We weten niet eens welke onderdelen er oorspronkelijk bij zaten en welke later zijn toegevoegd.

We hebben ook bewijsmateriaal van deDode Zeerollendat het Jubileumboek oorspronkelijk in het Hebreeuws was geschreven. Het werd vervolgens later in het Grieks vertaald. In de grotten van de Judese woestijn vonden archeologen verschillende fragmenten van dit boek in het Hebreeuws. Ze vonden twaalf fragmenten van het Jubileumboek. Slechts enkele fragmenten gevonden in grot 4 zijn groot genoeg om in het Engels te worden vertaald. (4Q216 – 4Q220) Bij Qumran werden ook fragmenten ontdekt van boeken die dicht bij Jubilees liggen, maar niet precies hetzelfde zijn. De onderzoekers hebben dit “pseudo-jubilea” (4Q225-227.) We vinden ook een verwijzing naar het boek Jubilea in het Damascus Document. Hier gebruikt het boek de originele Hebreeuwse naam – “Boek van de verdelingen van tijden in hun jubilea en weken” – CD 16.2-4. Op basis van de gevonden Hebreeuwse manuscripten lijkt het erop dat de Ge'ez (Ethiopische) vertalingen van Jubilea nog steeds redelijk accuraat zijn.

Voor beide boeken bestaan ​​de meest complete manuscripten alleen in Ge'ez. Ge'ez is de oude Zuid-Semitische taal die zijn oorsprong vindt in Eritrea en de noordelijke regio van Ethiopië. We hebben bewijs dat deze boeken zijn vertaald van het Hebreeuws/Aramees naar het Grieks, van het Grieks naar het Latijn en ook van het Grieks naar Ge'ez.

Inhoud van de boeken

Enoch

Het boek Henoch bestaat uit meerdere delen die door een latere redacteur tot één boek zijn samengevoegd. Het boek bestaat uit de volgende delen:

• Book of Watchers – Hoofdstukken 1-36 inclusief fragmenten van het boek Noach in de hoofdstukken 6-11
• Het Boek der Gelijkenissen – Hoofdstukken 37-71 is ook bekend als het Boek der Gelijkenissen
• Boek van de Luminaries – Hoofdstukken 72-82
• De droomvisioenen – hoofdstukken 83-90
• Kritische structuur – hoofdstukken 91-104
• God en Messias zullen in de mens wonen – Hoofdstuk 105
• Latijns fragment van het boek Noach – hoofdstukken 106-107
• Bijlage later toegevoegd – Hoofdstuk 108

De delen van dit boek zijn niet allemaal door één auteur geschreven. Het lijkt er ook op dat deze boeken niet in chronologische volgorde zijn gestructureerd. De auteurs van alle secties behoren tot de Chasids of hun opvolgers, de Farizeeën. Het Book of the Luminaries lijkt het oudste te zijn, daterend uit de derde eeuw voor Christus. Het Book of Watchers bevat delen van het Book of Luminaries, wat aangeeft dat het in een later stadium is samengesteld. Het boek der gelijkenissen lijkt het meest recente te zijn. Er wordt aangenomen dat het tegen het einde van de eerste eeuw voor Christus is geschreven. Dit deel van het boek is niet gevonden tussen de rollen in Qumran. Bovendien is het in Qumran gevonden Book of Luminaries veel langer dan de Ethiopische versies.¹

Het Boek van de Hemellichten wordt gepresenteerd als een openbaring van de aartsengel Uriël (YHVH is mijn licht). In het boek vertaalt Henoch naar zijn zoon Methusalah alles wat Uriël hem heeft laten zien over de wetten van de kosmos en hoe dit werkt. Het doel van dit werk is om de uniformiteit van YHWH's schepping te tonen. Ook is te zien hoe de beweging van de armaturen en het waaien van de wind dit bevestigen.

Volgens dit model is het firmament als een omgekeerde kop op een schotel. De schotel is de aarde en waar kop en schotel elkaar ontmoeten, zijn twaalf poorten. Deze poorten zijn waar de zon en de maan opkomen gedurende de 12 maanden van het jaar. De zon komt op in de oostelijke poort en gaat weer onder in de overeenkomstige westelijke poort. Naast deze poorten zijn veel ramen waardoor de sterren tevoorschijn komen en verdwijnen. Dit patroon is gebaseerd op de zonnekalender van 364 dagen. Het is verdeeld in 4 secties, elk met 91 dagen. De maanden bestaan ​​uit 30 dagen, met uitzondering van de 3e, 6e, 9e en 12e maand. Deze vier maanden hebben elk een extra dag. In de Aramese fragmenten gevonden in Qumran (4Q208-9) hebben we ook een tabel die de bewegingen van de zon en de maan tijdens de jaarcyclus correleert.

Dit lijkt de oudste opname te zijn die we hebben van de zonnekalender.

Jubeljaren

Het Jubileumboek is een hervertelling van Genesis 1 tot en met Exodus 12. Het verschil is dat dit werk ook een interpretatie van de tekst is. De auteur gebruikt soms exact dezelfde bewoordingen. Soms verwijdert hij de tekst en in andere gevallen voegt hij zijn interpretatie toe aan de tekst. De hervertelling volgt ook een chronologische volgorde. Dit betekent dat de auteur de teksten van verschillende boeken van de Thora heeft gemengd. De auteur verwijderde ook waargenomen tegenstrijdigheden. Dit levert ons een `targum'over de boeken Genesis en Exodus.

De auteur voegt op verschillende plaatsen zijn eigen interpretatie van de Schrift toe. Hij doet dit door de zinsnede toe te voegen: “Om deze reden staat het geschreven (of verordend) op de hemelse tafelen ….” Hij beweert bijvoorbeeld dat naaktheid verboden is omdat YHVH Adam en Eva kleedde. Hij gebruikt dezelfde methode ook om te beargumenteren dat de zonnekalender gevolgd moet worden om het feest te vieren²:
Jubeljaren 6:17-18

¹⁷Om deze reden is het verordend en op de hemelse tafelen geschreven dat zij in deze maand eenmaal per jaar het feest van de weken moeten vieren, om het verbond elk jaar te hernieuwen.¹⁸En dit hele feest werd in de hemel gevierd vanaf de dag van de schepping tot aan de dagen van Noach – zesentwintig jubeljaren en vijf jaarweken; en Noach en zijn zonen vierden het zeven jubeljaren en een jaarweek, tot aan de dag van Noachs feest. dood, en vanaf de dag van Noachs dood hebben zijn zonen er een einde aan gemaakt tot aan de dagen van Abraham, en zij aten bloed.¹

Het belangrijkste doel van de auteur is om de Joden van zijn tijd terug te laten keren naar de Thora. Hij is specifiek geïnteresseerd in de halacha, de manier waarop deze geboden moeten worden nageleefd. Om de Joden aan te moedigen deze geboden te onderhouden, voegt hij soms tekst toe om het belang van sommige geboden te benadrukken. Hij stelt bijvoorbeeld dat Noach een passend offer bracht:
Jubeljaren 7:3-5

³En hij vierde met vreugde de dag van dit feest, en hij bracht een brandoffer voor YHVH, een jonge os en een ram, en zeven schapen, elk een jaar oud, en een geitenbokje, zodat hij daarmee verzoening kon doen. zichzelf en zijn zonen.⁴En hij maakte het bokje eerst klaar en deed wat van het bloed op het vlees dat op het altaar lag dat hij gemaakt had, en al het vet legde hij op het altaar waar hij het brandoffer bracht, en op de os, de ram en de schapen, en hij legde al hun vlees op het altaar.⁵En hij plaatste al hun offergaven, vermengd met olie, erop, en daarna sprenkelde hij wijn op het vuur dat hij eerder op het altaar had gemaakt, en hij plaatste wierook op het altaar en liet een zoete geur opstijgen die aanvaardbaar was voor YHVH, zijn Elohim.¹ Hij stelt ook dat Jacob tienden betaalde van alles wat hij had (inclusief zijn kleren). Jakob benoemde zijn zoon Levi ook tot priester om de offers op de 15e van de maand te brengen.

Jubeljaren 32:2-4

²En Jakob stond vroeg in de ochtend op, op de veertiende van deze maand, en hij gaf een tiende van allen die met hem meekwamen, zowel van mensen als van vee, zowel van goud als van alle voorwerpen en kledingstukken, ja, hij gaf tienden van alles.³En in die dagen werd Rachel zwanger van haar zoon Benjamin. En Jakob telde zijn zonen vanaf hem naar boven en Levi viel in het deel van YHVH en zijn vader kleedde hem in de kleding van het priesterschap en vulde zijn handen.⁴En op de vijftiende van deze maand bracht hij veertien ossen uit het vee naar het altaar, en achtentwintig rammen, en negenenveertig schapen, en zeven lammeren, en eenentwintig geitenbokjes als brandoffer op het altaar. het offeraltaar, zeer aangenaam vanwege een zoete geur voor YHVH.¹

In de laatste twee hoofdstukken geeft de auteur ook een gedetailleerde beschrijving van hoe de sabbat en het feest van Pesach gevierd moeten worden.
Zoals eerder vermeld volgt de auteur een chronologische volgorde in zijn hervertelling. Deze chronologie is gebaseerd op de zonnekalender en gebruikt de jubilea als een belangrijke tijdmarkering. De auteur beweert dat de kalender die door de engel Uriël aan Henoch werd geopenbaard, de ware kalender is.

Jubilea 4.16–18
¹⁶En in het elfde jubileum nam Jared zich een vrouw, en haar naam was Bâraka, de dochter van Râsûjâl, een dochter van de broer van zijn vader, in de vierde week van dit jubileum, *en zij baarde hem een ​​zoon in de vijfde week, in het vierde jubeljaar, en hij noemde zijn naam Henoch.¹⁷En hij was de eerste onder de mensen die op aarde geboren zijn, die schrijven, kennis en wijsheid leerden en die de tekenen van de hemel in de volgorde van hun maanden in een boek opschreven, zodat de mensen de seizoenen van de jaren zouden kunnen kennen, volgens de volgorde van hun maanden. volgorde van hun afzonderlijke maanden.¹⁸En hij was de eerste die een getuigenis schreef, en hij getuigde tegen de mensenzonen onder de generaties van de aarde, en vertelde de weken van de jubeljaren, en maakte hun de dagen van de jaren bekend, en zette de maanden in volgorde. en vertelde de sabbatten van de jaren zoals wij hem bekend maakten.¹

In tegenstelling tot Henoch wordt de auteur van Jubilees specifiek over het feit dat de zonnekalender de enige kalender is. Hij maakt specifiek de stelling dat mensen later een kalender gaan volgen die geen 364 dagen telt. Dit zal ervoor zorgen dat de mensen de afgesproken tijden op de verkeerde dagen vieren.

Jubilea 6.35–38
35 Want ik weet het en van nu af aan zal ik het u bekendmaken, en het is niet door mij bedacht; want het boek (leugens) dat voor mij is geschreven, en op de hemelse tafelen is de verdeling van de dagen verordend, beproef ze dat ze de feesten van het verbond vergeten en wandelen volgens de feesten van de heidenen na hun dwaling en na hun onwetendheid. 36 Want er zullen mensen zijn die zeker waarnemingen van de maan zullen doen – hoe (deze) de seizoenen verstoort en van jaar tot jaar tien dagen te vroeg komt. 37 Om deze reden zullen er jaren over hen komen waarin zij (de orde) zullen verstoren, en van een gruwelijke (dag) de dag van het getuigenis zullen maken, en van een onreine dag een feestdag, en zij zullen alle dagen, de heilige, met elkaar verwarren. de onreine, en de onreine dag met het heilige; want zij zullen zich vergissen wat betreft de maanden en sabbatten, feesten en jubilea. 38 Om deze reden gebied en getuig ik tot u dat u van hen mag getuigen; want na uw dood zullen uw kinderen (hen) storen, zodat zij het jaar niet slechts driehonderdvierenzestig dagen zullen halen, en om deze reden zullen zij zich vergissen wat betreft de nieuwe manen en seizoenen, sabbatten en feesten, en zij zullen alle soorten bloed eten met alle soorten vlees.¹

Het boek is gedateerd op basis van de inhoud van het boek en de paleografische datering van de fragmenten gevonden in Qumran. Onderzoekers dateren het Jubileumboek momenteel ergens tussen 175 en 75 v.Chr. De late datering van het boek wordt ook ondersteund door het feit dat de tekst het nauwst aansluit bij de tekst van de Septuaginta. Toch is de tekst ervan verschillend genoeg om aan te tonen dat deze niet louter op de tekst van de Septuaginta berust.

Waarom zijn deze boeken niet canoniek?

Enoch

In het boek Judas vinden we een verwijzing die bewijst dat de auteur bekend was met een deel van de inhoud van het boek Henoch. Maar de auteur van Judas vermeldt niet dat hij uit het boek Henoch citeert.

Judas 14–15
¹⁴Het ging ook over deze mannen waarover Henoch, in de zevende generatie vanaf Adam, profeteerde, zeggende: “Zie, YHVH kwam met vele duizenden van Zijn heiligen,¹⁵om het oordeel over allen uit te oefenen, en om alle goddelozen te veroordelen van al hun goddeloze daden die zij op een goddeloze manier hebben gedaan, en van alle harde dingen die goddeloze zondaars tegen Hem hebben gesproken.”

Het zou dus onjuist zijn om aan te nemen dat de twee boeken soortgelijk materiaal bevatten. Het is geen gezonde logica om nu te suggereren dat het boek Judas het boek Henoch canoniek maakt. Als we deze logica zouden volgen, zouden we ook de werken van de Griekse schrijvers Aratus (Handelingen 17: 28), Menander (1 Cor. 15: 33), en Epimenides (Mees. 1:12) canoniek. Paulus verwees in zijn brieven naar hun geschriften.

Een groot probleem met het Boek van Henoch is de manier waarop het Henoch presenteert. Gebaseerd op de Schrift vanGenesis 5: 22-24we hebben de interpretatie van Henoch die naar de hemel opstijgt.

Genesis 5:22-24
²²Toen wandelde Henoch met YHVH driehonderd jaar nadat hij de vader van Methusalah werd, en hij kreeg nog meer zonen en dochters.²³Zo waren al de dagen van Henoch driehonderdvijfenzestig jaar. 24 Henoch wandelde met YHVH; en dat was hij niet, want YHVH nam hem mee.

Henoch 1:1–2
¹De woorden van de zegen van Henoch, waarmee hij de uitverkorenen «en» rechtvaardigen zegende, die zullen leven in de dag van de verdrukking, wanneer alle goddelozen «en goddelozen» zullen worden verwijderd.²En hij pakte zijn gelijkenis op en zei: Henoch, een rechtvaardige man, wiens ogen door God geopend waren, zag het visioen van de Heilige in de hemel, ‘dat’ de engelen mij lieten zien, en van hen hoorde ik alles, en van hen Ik begreep het zoals ik het zag, maar niet voor deze generatie, maar voor een verre generatie die nog zal komen.¹

Deze interpretatie laat Henoch opstijgen naar de hemel, het visioen van YHWH zien en vervolgens de wijsheid ontvangen die hij met zijn zoon moet delen. Het verhaal van de engel die Henoch de hemelse wezens laat zien, is in dezelfde stijl als de tempel die aan Ezechiël wordt getoond. We zien ook in Henoch 46:1-3 een beschrijving van de “Iemand die het hoofd van Days had', evenals een andere die de 'Zoon van de mens. '

Henoch 46:1–3
1 En daar zag ik Iemand die een hoofd van dagen had,
En Zijn hoofd was wit als wol,
En bij Hem was een ander wezen wiens gelaat de verschijning van een man had,
En zijn gezicht was vol genade, als een van de heilige engelen.
²En ik vroeg de engel die met mij meeging en mij alle verborgen dingen liet zien over die Mensenzoon, wie hij was en waar hij vandaan kwam, (en) waarom hij met het Hoofd der Dagen meeging?
³En hij antwoordde en zei tegen mij:
Dit is de Mensenzoon, die gerechtigheid heeft,
Bij wie gerechtigheid woont,
En die alle schatten openbaart van wat verborgen is,
Omdat de Heer der Geesten hem heeft uitgekozen,
En wiens lot in oprechtheid voor altijd de voorrang heeft voor de Heer der Geesten.¹

Dit visioen lijkt weer erg op een ander visioen dat we in de Bijbel aantreffen. In het boek Daniël vinden we het volgende:

Daniël 7:13–14
¹³“Ik bleef naar de nachtvisioenen kijken, en zie, met de wolken van de hemel kwam Er Iemand als een Mensenzoon, en Hij kwam naar de Oude van Dagen en werd voor Hem gepresenteerd.¹⁴“En aan Hem werd heerschappij gegeven, glorie en een koninkrijk, opdat alle volken, naties en mensen van elke taal Hem zouden kunnen dienen. Zijn heerschappij is een eeuwige heerschappij die niet zal voorbijgaan; En Zijn koninkrijk is er een dat niet vernietigd zal worden.

In het boek Daniël zien we dat de Messias de Mensenzoon wordt genoemd. Wat het Boek van Henoch tot een serieus probleem maakt, is dat het boek later beschrijft hoe Henoch de “Zoon van de mens. '

Henoch 71:14–15
¹⁴En hij (dwz de engel) kwam naar mij toe en begroette mij met Zijn stem, en zei tegen mij:
'Dit is de Mensenzoon die tot gerechtigheid geboren is,
En gerechtigheid blijft over hem,
En de gerechtigheid van het Hoofd der Dagen laat hem niet in de steek.'
¹⁵En hij zei tegen mij:
'Hij verkondigt u vrede in de naam van de komende wereld;
Want van hieruit is vrede voortgekomen sinds de schepping van de wereld,
En zo zal het voor u zijn voor eeuwig en altijd.¹

De auteur van het Boek van Henoch ziet Henoch opstijgen naar de hemel op een wolk en later de Mensenzoon (Messias) worden. Voor iedere gelovige in Yeshua de Messias moet dit een reden zijn om het Boek van Henoch af te wijzen als een geïnspireerd schrijven.
Een minder serieus probleem met het boek zou moeten zijn hoe nauwkeurig de openbaring werkelijk is. Tegenwoordig weten we dat sommige waarheden die aan Henoch zijn geopenbaard feitelijk verkeerd zijn. Hier zijn enkele van de bekende onnauwkeurigheden:

• De zonnecyclus duurt 364 dagen. We weten dat het 365,25 dagen zijn. Het tegenargument hiertegen is dat Henoch het zonnejaar vóór de zondvloed van Noach beschrijft. Dit kan niet waar zijn, aangezien Henoch ook beschrijft hoe de dagen korter worden en vervolgens weer langer naarmate het jaar vordert. Dit zou niet het geval zijn in een “pre-Noach kalender”.
• Henoch 72:37 stelt dat de zon zeven keer helderder is dan de maan, maar dat deze twee even groot zijn. Wij weten dat dit niet juist is. Als een mens vanaf de aarde naar de zon en de maan kijkt, kan het lijken alsof ze even groot zijn. Als de Schepper de waarheid over de hemellichten aan Henoch zou onthullen, zou Hij zeker hebben geweten dat de zon veel groter is dan de maan.
• Het Boek van Henoch beschrijft twee kalenders. Het heeft de details van een zonne- en een maankalender. Als de zonnekalender de “echte kalender” is, waarom zou je dan beide beschrijven?

Boek van Jubeljaren

De eerste reden om aan het Boek der Jubeljaren te twijfelen zou zijn sterke afhankelijkheid van het Boek van Henoch. Zoals we in de vorige sectie hebben besproken, zijn er ernstige zorgen over een deel van de inhoud van Enoch.

Een andere reden om aan het boek Jubeljaren te twijfelen is de onnauwkeurigheid van de chronologie. De auteur neemt een krachtig standpunt in over het belang van de sabbatical- en jubileumjaren, maar toch heeft hij het mis. Jubilea 4:21 stelt bijvoorbeeld dat Henoch zes jubeljaren bij YHVH had, maarGen 5: 22stelt dat Henoch 300 jaar bij YHVH was.
Jubileum 4.21

En hij was bovendien bij de engelen van YHVH deze zes jubileumjaren, en zij lieten hem alles zien wat op aarde en in de hemel is, de heerschappij van de zon, en hij schreef alles op.¹

Genesis 5: 22
²²Toen wandelde Henoch met YHVH driehonderd jaar nadat hij de vader van Methusalah werd, en hij kreeg nog meer zonen en dochters.
Dit zou betekenen dat een jubileum 50 jaar duurt. Dit is in tegenspraak met de rest van het Jubileumboek (Jubilea 23.8:XNUMX). Laten we naar een ander voorbeeld kijken. We hebben de volgende informatie over Abraham:
Jubilea 11.14–15
¹⁴En in dit negenendertigste jubileum, in de tweede week van het eerste jaar, nam Terah een vrouw voor zichzelf, en haar naam was 'Ednâ, de dochter van 'Abrâm, de dochter van de zuster van zijn vader.¹⁵En in het zevende jaar van deze week baarde zij hem een ​​zoon, en hij noemde hem Abram, naar de naam van de vader van zijn moeder; want hij was gestorven voordat zijn dochter een zoon had gekregen.¹
Jubileum 22.1
En het gebeurde in de eerste week, in het vierenveertigste jubileum, in het tweede jaar, dat wil zeggen het jaar waarin Abraham stierf, dat Isaak en Ismaël uit de Bron van de Eed kwamen om het wekenfeest te vieren – dat wil zeggen, het feest van de eerste vruchten van de oogst – voor Abraham, hun vader, en Abraham verheugde zich omdat zijn twee zonen waren gekomen.¹
Jubileum 23.8
En hij leefde drie jubeljaren en vier jaarweken, honderdvijfenzeventig jaar, en voltooide de dagen van zijn leven, oud en vol dagen.¹
Volgens deze verzen werd Abraham geboren in het negenendertigste jubeljaar, het zevende jaar van de tweede cyclus. Abraham stierf in het vierenveertigste jubileumjaar van het tweede jaar van de eerste cyclus. Maar als we 3 jubilea aan zijn geboorte toevoegen, komen we bij het 42e jubileum en als we nog eens 4 cycli toevoegen, komen we bij het zevende jaar van de zesde cyclus. Er ontbreekt dus ergens minstens één jubileum. De auteur probeert zijn tekst in lijn te houden met het boek vanGenesis 25: 7. Daarbij krijgt hij zijn berekeningen helemaal verkeerd.

De Essenen

Veel van de rollen beschrijven voor ons de kalender van de Essenen. We weten niet alles over hun kalender, maar uit hun geschriften kunnen we veel leren over hun praktijken.

Ze volgden een kalender van twaalf maanden waarin het jaar uit 364 dagen bestond. De Tempelrol (11QTemple) beschrijft deze kalender in detail. De redacteur van de boekrol, Yigael Yadin, dateerde de boekrol rond de tijd van Johannes Hyrcanus. Dit zou de boekrol dateren van ongeveer 135 tot 104 voor Christus.
Met deze kalender zou de eerste dag van het jaar altijd op de vierde dag van de week na de lente-equinox vallen. De Essenen deden dit omdat YHVH de zon op de vierde dag schiep. Dit houdt in dat de eerste drie scheppingsdagen vóór het begin van het eerste jaar plaatsvonden. We hebben dus drie dagen die bij geen enkel jaar horen.

Ook de maanden kennen een vast patroon. Er zitten altijd twaalf maanden in een jaar. Elke maand bestaat uit 30 dagen. Elk kwartaal voegden ze een extra dag toe. De reeks is dus 30; 30; 31. De kalender herhaalde de reeks vier keer om een ​​totaal van twaalf maanden te maken. Dit werd uiteindelijk een jaar van 4 dagen.
Tenzij er periodiek enige verandering werd aangebracht in de 364-daagse kalender van de Essenen, zou de tijd van de viering van de jaarlijkse feesten niet meer synchroon lopen met de seizoenen. De Essenen zouden uiteindelijk in de winter de lentefeesten gaan vieren. Het zou slechts een paar decennia duren voordat er sprake zou zijn van een merkbare kalenderverschuiving, omdat deze bijna 1 1/4 dag per jaar “uit” was. Een vorm van intercalatie was uiteraard noodzakelijk. Maar we hebben geen bewijs dat de Essenen enige intercalatie toepasten. We hebben ook geen verwijzingen in de boeken van Henoch of Jubilees over hoe dit te doen.

De boekrollen van de gemeenschap van Qumran vertellen ons ook over hun jaarlijkse feesten. Ze hadden meer landbouwfeesten dan de feesten vermeld in Leviticus 23. Dit waren een oogstfeest van druiven en een ander feest van olijven. Andere festivals die door de sektariërs van Qumran werden gevierd, waren onder meer het Festival van het Houtoffer, het Feest van de Wijn en het Festival van de Priesterwijding (wijding). Ze vierden niet de feesten van Poerim of Chanoeka.
Het resultaat van deze methode is dat alle data elk jaar altijd op dezelfde dag van de week vallen. De sabbat valt jaar in jaar uit op dezelfde datum in een bepaalde maand. En festivals vallen elk jaar allemaal op dezelfde dag van de week. Pesach valt altijd op dinsdag.
Het jaarprogramma zag er als volgt uit:

De kalender regelde niet alleen het schema voor de feesten. Het regelde ook de tijd voor de verschillende groepen priesters die dienst verleenden in de tempel. De gemeenschap organiseerde de priesters in 24 cursussen (mishmar / mishmarot). Elke mishmar leidde een week lang de tempeldienst, beginnend op de eerste dag van de week. Elke groep droeg een familie- of clannaam en kreeg specifieke weken toegewezen. Omdat 24 groepen die tweemaal dienden slechts 48 weken duurden, dienden vier groepen drie keer per jaar. Dit vormde het volledige jaar van 52 weken. De rollen bevatten verschillende tabellen van de zesjarige cyclus van priestercursussen. Het vermeldt ook de gezinnen waarvan werd verwacht dat ze wekelijks dienst deden in de tempel. In elk jaar van 52 weken hadden vier gezinnen drie in plaats van twee beurten. Het duurde dus zes jaar om de cyclus te voltooien.

Wie zijn de echte Zadokieten?

De meesten van ons zien het jodendom van de Tweede Tempel als een bijzondere geloofseenheid. Op basis van de geschriften van de Apostolische Geschriften erkennen we enige versplintering binnen de groep. We weten van de Farizeeën, de Sadduceeën en ookde Samaritanen. De afgelopen jaren zijn ook de Essenen in beeld gekomen. Toch was er een veel grotere verdeeldheid binnen het jodendom van de Tweede Tempel waarvan de meesten van ons zich niet bewust zijn. We moeten deze meer fundamentele verdeling begrijpen als we de Henoch-kalender in een context willen plaatsen.

Na de terugkeer van de natie uit de Babylonische ballingschap werd in Jeruzalem een ​​Zadokitisch priesterschap opgericht. Ze beweerden, gebaseerd op de Bijbel, dat de zonen van Zadok de priesters waren. Het belangrijkste was dat Zadok de priester was in de tijd van koning David. Het was Zadok die koning Salomo zalfde. In het boek Kronieken wordt gedocumenteerd dat zij de priesters waren tot aan de ballingschap naar Babylon.⁷

1 Kronieken 6:3–15
³De kinderen van Amram waren Aäron, Mozes en Mirjam. En de zonen van Aäron waren Nadab, Abihu, Eleazar en Ithamar.⁴Eleazar werd de vader van Pinehas, en Pinehas werd de vader van Abisua,⁵en Abishua werd de vader van Bukki, en Bukki werd de vader van Uzzi,⁶en Uzzi werd de vader van Zerahja, en Zerahja werd de vader van Merajoth,⁷Merajoth werd de vader van Amarja, en Amarja werd de vader van Achitub,⁸en Ahitub werd de vader vanZadok, en Zadok werd de vader van Ahimaäz,⁹en Ahimaäz werd de vader van Azarja, en Azarja werd de vader van Johanan,¹⁰en Johanan werd de vader van Azarja (hij was het die als priester diende in het huis dat Salomo in Jeruzalem bouwde),¹¹en Azarja werd de vader van Amarja, en Amarja werd de vader van Achitoub,¹²en Ahitub werd de vader vanZadoken Zadok werd de vader van Sallum,¹³en Sallum werd de vader van Hilkia, en Hilkia werd de vader van Azarja,¹⁴en Azarja werd de vader van Seraja, en Seraja werd de vader van Jozadak;¹⁵en Jozadak ging mee toen YHVH Juda en Jeruzalem door Nebukadnezar in ballingschap voerde.

1 Koningen 1:32-34
32Toen zei koning David: ‘Roep mijZadok de priester. Nathan, de profeet, en Benaja, de zoon van Jojada.’ En ze kwamen in de aanwezigheid van de koning.³³De koning zei tegen hen: ‘Neem de dienaren van uw heer mee, laat mijn zoon Salomo op mijn eigen muilezel rijden en breng hem naar Gihon.³⁴"Laat de priester Zadok en de profeet Nathan hem daar zalven tot koning over Israël, en blaas op de trompet en zeg: 'Lang leve koning Salomo!'

Nu de Davidische monarchie niet langer bestond, voelden ze de behoefte om de natie te leiden. Al snel verdween de behoefte aan een koning, aangezien deze functies nu werden overgenomen door het priesterschap. De priesterschap was van oordeel dat het verbond op de Sinaï het belangrijkste verbond is. Dit verbond onderstreept het belang van Mozes en Aäron. De Hasmonieten vervingen het Zadokitische priesterschap tijdens de Makkabische periode. Zij vervingen de Zadokieten vanwege hun steun aan de hellenisering van de Joodse natie. De vervanging van de Zadokieten vond plaats in de tijd dat Y'Shua naar de Tempel ging.

Tegelijkertijd waren er andere sekten van het jodendom. Onder hen bevonden zich enkele mensen die het land tijdens de ballingschap nooit verlieten. Er waren enkele kleinere groepen, allemaal met hun eigen waarheid. Deze kleinere groepen kunnen worden gegroepeerd als deHenochische Joden. Tot de Henochische Joden behoorden ook enkele Samaritanen. We vinden in de geschriften van Abu'l Fath een beschrijving van een interessante groep Samaritanen genaamd de “Sekte van Dustan” – ook bekend als Dositheërs. Dit is een groep die ontstond nadat John Hyrcanus de Samaritaanse tempel op de berg Gerizim verwoestte. Deze groep vertoont veel overeenkomsten met de leerstellingen van de Qumran-gemeenschap.
Deze omvatten:

1. Zeer strikte naleving van de sabbat – Geen dieren voeren of redden op de sabbat. (CD 10:14–11:18)
2. De bezorgdheid over de zuiverheid van hun water, zowel om te drinken als om mikwe. (1QS 3:4–5)
3. Ze volgden allebei een zonnekalender zoals vastgelegd in zowel het Boek der Jubeljaren als 1 Henoch. (1QS 10:1–5; 1QpHab 12:5–9)8

We weten wel dat het niet exact dezelfde groep kan zijn. De gemeenschap van Qumran zag Jeruzalem als de plaats van aanbidding. Ze beschouwden de geschriften van de profeten ook als canoniek. We weten echter wel dat een van de redenen waarom de sekte van Dustan zich afsplitste van de Samaritanen de joodse neigingen van deze sekte waren. De invloed van deze groep op de gemeenschap in Qumran is zeer duidelijk.

De Henochische Joden beweerden dat hun priesterschap vóór het priesterschap van Aäron lag. Hun priesterschap kwam van mensen als Adam en Henoch. Voor hen is het belangrijke verbond het verbond met Noach na de zondvloed. Hun geschriften legden geen nadrukhet Sinaï-verbond. Zij baseerden hun verbondsprocedure op wat er met Noach gebeurde.

Voor meer informatie over dit complexe onderwerp raden wij het werk van Gabriele Boccaccini aan. Vooral zijn boek –Voorbij de Essene-hypothese– gaat uitgebreid in op dit onderwerp. Dit is een gebied van geschiedenis en religie dat nog steeds zoveel onbeantwoorde vragen heeft.

Conclusie

Om de Enoch-kalender te kunnen accepteren, moet je ook enkele van de andere fundamentele delen van je geloofssysteem veranderen. Deze fundamentele veranderingen omvatten:

• Je definitie veranderen van wat geïnspireerde Schrift is. Je moet boeken als Enoch en Jubilees nu onderdeel maken van deze definitie. Dit zou dan het gedeelte omvatten waarin Henoch zichzelf ziet als de Mensenzoon.
  Door deze twee boeken te accepteren, wordt de deur geopend voor de opname van nog enkele andere boeken. Het plaatst ook boeken als Leviticus tegenover enkele van deze aanvullende boeken. (bijv. Testament van de twaalf patriarchen)
• Om een ​​echte volgeling van de auteurs van deze aanvullende boeken te zijn, zou u minder nadruk moeten leggen op het Mozaïsche verbond. Je zou dan een groter belang aan het verbond met Noach moeten hechten. In de boeken Henoch en Jubilea wordt veel meer aandacht besteed aan de weg van Noach dan aan wat er met de natie gebeurde toen zij uit Egypte werden geleid. Ze rechtvaardigden hun kalender op basis van wat Noach deed.
• We kunnen dus zien dat de Henoch-kalender een fundamentele verschuiving in jullie geloof met zich meebrengt. Een kleine beslissing, zoals het aanvaarden van het Boek van Henoch als waarheid, heeft een rimpeleffect. Het boek Henoch leidt naar het boek Jubilea, dat op zijn beurt leidt naar het Testament van de Twaalf Patriarchen. Dit alles leidt er vervolgens toe dat de Henoch-literatuur (inclusief hun alternatieve priesterschap) op hetzelfde niveau wordt geplaatst als de rest van de Bijbel.

Als laatste punt willen we graag uitleggen waarom we dit een ketterij noemen. Wij beweren de volgelingen te zijn van Y'Shua de Messias. Als wij Zijn volgelingen en Zijn discipelen zijn, betekent dit dat we moeten doen zoals Hij deed. In onzevorige artikelhebben we u twee bewijspunten laten zien waarom wij geloven dat Y'Shua anti-Essene was. Om wat verder op dit punt in te gaan, moeten we de volgende feiten toevoegen:

• Y'Shua citeerde nooit uit de boeken van Henoch of Jubilea.
• Y'Shua ging naar de feesten in Jeruzalem volgens de kalender van de Judeeërs.

John 5: 1-2
¹Na deze dingen was er een feest van de Joden (Judeeërs), enY'Shua ging naar Jeruzalem.²Nu is er in Jeruzalem bij de Schaapspoort een vijver, die in het Hebreeuws Bethesda wordt genoemd, met vijf zuilengangen.

• Y'Shua's ouders namen Hem mee naar de Tempel in Jeruzalem om verlost te worden.

Lukas 2:22-24
²²En wanneer de dagen voor hun zuiveringvolgens de wet van Mozesvoltooid waren, brachten ze Hem naar Jeruzalem om Hem aan YHVH voor te stellen²³(zoals geschreven staat in de Wet van YHVH: “Elke eerstgeboren man die de baarmoeder opent, zal heilig voor YHVH genoemd worden”),²⁴en om een ​​offer te brengen volgens wat er in de Wet van YHWH staat: “Een paar tortelduiven of twee jonge duiven.”

• Y'Shua vertelde ons dat we moeten luisteren naar wat deze mensen (de schriftgeleerden en Farizeeën) leren. Wij moesten niet doen zoals zij, maar toch naar hen luisteren.

Mattheüs 23:1-3
¹Toen sprak Y'Shua tot de menigte en tot Zijn discipelen:²zeggende: “De schriftgeleerden en deFarizeeën hebben zich op de stoel van Mozes gezeten;³daaromalles wat ze je vertellen, doen en observeren, maar doe niet overeenkomstig hun daden; want ze zeggen dingen en doen ze niet.

• Y'Shua koos Paulus, een Farizeeër, om Zijn apostel voor de natiën te zijn. Hij koos geen Esseen of een aanhanger van het Enochische Jodendom.

Handelingen 9:11–17
¹¹En Jezua zei tegen hem: ‘Sta op en ga naar de straat die de Rechte heet, en vraag bij het huis van Judas naar een man uit Tarsus die Saulus heet, want hij is aan het bidden.¹²en hij heeft in een visioen een man, genaamd Ananias, zien binnenkomen en hem de handen opleggen, zodat hij weer kan zien.”¹³Maar Ananias antwoordde: ‘Meester, ik heb van velen over deze man gehoord, hoeveel kwaad hij Uw heiligen in Jeruzalem heeft aangedaan;¹⁴en hier heeft hij het gezag van de overpriesters om allen te binden die Uw naam aanroepen.”¹⁵Maar Y'Shua zei tegen hem: "Ga maarhij is een uitverkoren instrument van Mij, om Mijn naam uit te dragen voor de heidenen en koningen en de zonen van Israël;¹⁶want Ik zal hem tonen hoeveel hij moet lijden ter wille van Mijn naam.”¹⁷Ananias vertrok dus en ging het huis binnen, en nadat hij hem de handen had opgelegd, zei hij: ‘Broeder Saul, de meester Y’Shua die aan u verscheen op de weg waarlangs u kwam, heeft mij gestuurd zodat u weer kunt zien en wees vervuld met de Heilige Geest.”

Handelingen 23: 6
Maar toen hij merkte dat de ene groep uit Sadduceeën bestond en de andere Farizeeën, begon Paulus in het Concilie uit te roepen: ‘Broeders,Ik ben een Farizeeër, een zoon van Farizeeën; Ik sta terecht voor de hoop en de opstanding van de doden!”

Deze punten maken duidelijk dat Y'Shua het priesterschap in Jeruzalem als het geldige priesterschap zag. Hij vertelt ons niet dat we moeten luisteren naar degenen die op de zetel van Adam zitten, de zetel van Noach of zelfs de zetel van Henoch. Het gaat over het priesterschap zoals gedefinieerd in het Sinaï-verbond. Na de dood van Yeshua bleven Zijn discipelen en Paulus naar de Tempel in Jeruzalem gaan. Ze gingen door met de offers in de Tempel, inclusief zondeoffers.

Dit alles houdt in dat als we de Henoch-kalender als de ware kalender willen accepteren, we de leringen van Y'Shua moeten tegenspreken en dus moeten verwerpen. We moeten dan de leringen volgen van een afvallige sekte van het jodendom uit de Tweede Tempelperiode. Y'Shua waarschuwde ons zelfs voor de leringen van deze sekte. Ik denk dat het veelzeggend is dat deze sekte niet meer bestaat. Waarom zijn sommigen zo wanhopig om deze valse leer weer tot leven te wekken?

Referenties

1. Charles, RH (red.). (2004). Pseudepigrapha van het Oude Testament. Bellingham, WA: Logos Bijbelsoftware.
2. Nickelsburg, GWE (2005). Joodse literatuur tussen de Bijbel en de Misjna: een literaire en historische inleiding (2e ed.). Minneapolis, Minnesota: Fortress Press.
3. Shanks, H. (red.). (2002). BAR 28:06 (november/december 2002). – Recensie: Ontdekkingen in de Judea-woestijn Vol. XXI, Qumran-grot 4—XVI: kalenderteksten
4. Vanderkam, JC (1992). Kalenders: oud-Israëlitisch en vroeg-joods. In (DN Freedman, red.) The Anchor Yale Bible Dictionary. New York: Dubbeldag.
5. VanderKam, JC, en Flint, PW (2002). De betekenis van de Dode Zeerollen: hun betekenis voor het begrijpen van de Bijbel, het jodendom, Jezus en het christendom (1e ed.). New York: HarperSanFrancisco.
6. Cansdale, L. (1997). Qumran en de Essenen: een herevaluatie van het bewijsmateriaal. (M. Hengel & P. ​​Schäfer, red.) (Deel 60). Tübingen: JCB Mohr (Paul Siebeck).
7. http://www.heavenlyascents.com/2008/07/07/how-many-judaisms/
8. Cansdale, Lean. Qumran en de Essenen: een herevaluatie van het bewijsmateriaal. 1997. Tübingen: Mohr. ISBN-3-16-146719-1

We vervolgen dit weekend met onze reguliere Driejaarlijkse Torahlezing die te vinden is op?https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/files/TriennialCycleBeginningAviv.pdf